अध्याय XVII - लोभ का कहर

अध्याय XVII - लोभ पर

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1. [ सप्तदशः सर्गः श्रीराम उवाच ।

हार्दान्धकारशर्वर्या तृष्णयेह दुरन्तया ।
स्फुरन्ति चेतनाकाशे दोषकौशिकपङ्कतयः ॥ १ ॥

saptadaśaḥ sargaḥ śrīrāma uvāca |
hārdāndhakāraśarvaryā tṛṣṇayeha durantayā |
sphuranti cetanākāśe doṣakauśikapaṅkatayaḥ || 1 ||

I see our vices like a flock of owls flying about in the region of our minds, under the darkness of our affections, and in the longsome night of our avarice. ]

मैं हमारे दुर्गुणों को उल्लुओं के झुंड के समान हमारे मन के क्षेत्र में, हमारे स्नेह के अंधकार में, और हमारे लोभ की लम्बी रात्रि में उड़ते हुए देखता हूँ।

2. [ अन्तर्दाहप्रदायिन्या समूढरसमार्दवः ।

पङ्क आदित्यदीप्त्येव शोषं नीतोऽस्मि चिन्तया ॥ २ ॥

antardāhapradāyinyā samūḍharasamārdavaḥ |
paṅka ādityadīptyeva śoṣaṃ nīto'smi cintayā || 2 ||

I am parched by my anxieties like the wet clay under solar rays, infusing an inward heat in it by extraction of its soft moisture. ]

मैं अपनी चिंताओं से सूर्य की किरणों के नीचे गीली मिट्टी की तरह झुलस रहा हूँ, जो अपनी नरम नमी को खींचकर उसमें आंतरिक गर्मी भर रही है।

3. [ मम चित्तमहारण्येव्यामोहतिमिराकुले ।

शून्ये ताण्डविनी जाता भृशमाशापिशाचिका ॥ ३ ॥

mama cittamahāraṇyevyāmohatimirākule |
śūnye tāṇḍavinī jātā bhṛśamāśāpiśācikā || 3 ||

My mind is like a vast and lonesome wilderness, covered under the mist of errors, and infested by the terrible fiend of desire is continually floundering about it. ]

मेरा मन एक विशाल और एकाकी जंगल के समान है, जो त्रुटियों के कोहरे से ढका हुआ है, और काम के भयानक राक्षस से पीड़ित होकर लगातार उसमें भटक रहा है।

4. [ वचोरचितनीहारा काञ्चनोपवनोज्ज्वला ।

नूनं विकासमायाति चिन्ताचणकमञ्जरी ॥ ४ ॥

vacoracitanīhārā kāñcanopavanojjvalā |
nūnaṃ vikāsamāyāti cintācaṇakamañjarī || 4 ||

My wailings and tears serve only to expand and mature my anxiety, as the dews of night open and ripen the blossoms of beans and give them a bright golden hue. ]

मेरा विलाप और आँसू मेरी चिन्ता को और अधिक बढ़ाते और परिपक्व करते हैं, जैसे रात की ओसें फलियों के फूलों को खोलती और पकाती हैं और उन्हें चमकीला सुनहरा रंग प्रदान करती हैं।

5. [ अलमन्तर्भ्रमायैव तृष्णातरलिताशया ।

आयाता विषमोल्लासमूर्मिरम्बुनिधाविव ॥ ५ ॥

alamantarbhramāyaiva tṛṣṇātaralitāśayā |
āyātā viṣamollāsamūrmirambunidhāviva || 5 ||

Avarice by raising expectations in men, serves only to whirl them about, as the vortex of the sea wallows the marine animals in it. ]

लोभ मनुष्यों में आशाएं जगाकर उन्हें केवल चक्कर में डालता है, जैसे समुद्र का भंवर जल-जीवों को उसमें डुबा देता है।

6. [ उद्दामकल्लोलरवा देहाद्रौ वहतीह मे ।

तरङ्गतरलाकारा तरत्तृष्णातरङ्गिणी ॥ ६ ॥

uddāmakallolaravā dehādrau vahatīha me |
taraṅgataralākārā tarattṛṣṇātaraṅgiṇī || 6 ||

The stream of worldly avarice flows like a rapid current within the rock of my body, with precipitate force (in my actions), and loud resounding waves. ]

सांसारिक लोभ की धारा मेरे शरीर रूपी चट्टान के भीतर तीव्र धारा की तरह बहती है, जिसमें (मेरे कार्यों में) तीव्र बल और (मेरी वाणी में) ऊँची गूँजती लहरें होती हैं।

7. [ वेगं सरोद्धुमुदितो वात्ययेव जरत्तृणम् ।

नीतः कलुषया क्वापि तृष्णया चित्तचातकः ॥ ७ ॥

vegaṃ saroddhumudito vātyayeva jarattṛṇam |
nītaḥ kaluṣayā kvāpi tṛṣṇayā cittacātakaḥ || 7 ||

Our minds are driven by foul avarice from one place to another, as the dusty dry hays are borne away by the winds, and as the Chatakas are impelled by thirst to fly about. ]

हमारे मन घृणित लोभ से एक स्थान से दूसरे स्थान पर उड़ाये जाते हैं, जैसे धूल भरे सूखे घास के ढेर हवा के द्वारा उड़ा लिये जाते हैं, और जैसे चातक प्यास के कारण (पानी पीने के लिए) इधर-उधर उड़ने को प्रेरित होते हैं।

8. [ यां यामहमतीवास्थां संश्रयामि गुणश्रियाम् ।

तां तां कृन्तति मे तृष्णा तन्त्रीमिव कुमूषिका ॥ ८ ॥

yāṃ yāmahamatīvāsthāṃ saṃśrayāmi guṇaśriyām |
tāṃ tāṃ kṛntati me tṛṣṇā tantrīmiva kumūṣikā || 8 ||

It is avarice which destroys all the good qualities and grace which we adopted to ourselves in good faith, just as the mischievous mouse severs the wires. ]

यह लोभ ही है जो हमारे द्वारा सद्भावपूर्वक अपनाए गए सभी अच्छे गुणों और सुंदरता को नष्ट कर देता है, जैसे कि शरारती चूहा (संगीत वाद्ययंत्र के) तारों को काट देता है।

9. [ पयसीव जरत्पर्णं वायाविव जरत्तृणम् ।

नभसीव शरन्मेघश्चिन्ताचक्रे भ्रमाम्यहम् ॥ ९ ॥

payasīva jaratparṇaṃ vāyāviva jarattṛṇam |
nabhasīva śaranmeghaścintācakre bhramāmyaham || 9 ||

We turn about upon the wheel of our cares, like withered leaves (floating) upon the water, and like dry grass uplifted by the wind, and as autumnal clouds (moving) in the sky. ]

हम अपनी चिंताओं के चक्र पर घूमते हैं, जैसे पानी पर सूखे पत्ते (तैरते हुए), और हवा से उड़ाई गई सूखी घास की तरह, और आकाश में (चलते हुए) शरद ऋतु के बादलों की तरह।

10. [ गन्तुमास्पदमात्मीयमसमर्थधियो वयम् ।

चिन्ताजाले विमुह्यामो जाले शकुनयो यथा ॥ १० ॥

gantumāspadamātmīyamasamarthadhiyo vayam |
cintājāle vimuhyāmo jāle śakunayo yathā || 10 ||

Being over powered by avarice, we are disable to reach the goal (of perfection), as a bird entangled in the snare, is kept from its flight. ]

लोभ से अधिक बलवान होने के कारण हम लक्ष्य (सिद्धि) तक पहुँचने में असमर्थ हो जाते हैं, जैसे जाल में फँसा पक्षी उड़ने से वंचित रह जाता है।

11. [ तृष्णाभिधानया तात दग्धोऽस्मि ज्वालया तथा ।

यथा दाहोपशमनमाशंके नामृतैरपि ॥ ११ ॥

tṛṣṇābhidhānayā tāta dagdho'smi jvālayā tathā |
yathā dāhopaśamanamāśaṃke nāmṛtairapi || 11 ||

I am so greatly burnt by the flame of avarice, that I doubt whether this inflammation may be assuaged even by administration of nectar itself. ]

मैं लोभ की ज्वाला से इतना अधिक जल रहा हूँ कि मुझे संदेह है कि क्या यह ज्वाला अमृतपान से भी शांत हो सकेगी।

12. [ दूरं दूरमितो गत्वा समेत्य च पुनःपुनः ।

भ्रमत्याशु दिगन्तेषु तृष्णोन्मत्ता तुरङ्गमी ॥ १२ ॥

dūraṃ dūramito gatvā sametya ca punaḥpunaḥ |
bhramatyāśu diganteṣu tṛṣṇonmattā turaṅgamī || 12 ||

Avarice like a heated-mare takes me far and farther still from my place, and brings me back to it again and again. Thus it hurries me up and down and to and fro in all directions for ever. ]

लालच मुझे गरम घोड़ी की तरह मेरे स्थान से दूर और दूर ले जाता है, और बार-बार वापस उसी स्थान पर ले आता है। इस प्रकार यह मुझे हमेशा के लिए सभी दिशाओं में ऊपर-नीचे और इधर-उधर दौड़ाता रहता है।

13. [ जडसंसर्गिणी तृष्णा कृतोर्ध्वाधोगमागमा ।

क्षुब्धा ग्रन्थिमती नित्यमारघट्टाग्ररज्जुवत् ॥ १३ ॥

jaḍasaṃsargiṇī tṛṣṇā kṛtordhvādhogamāgamā |
kṣubdhā granthimatī nityamāraghaṭṭāgrarajjuvat || 13 ||

We are pulled up and cast down again like a bucket in the well, by the string of avarice. ]

हम कुएँ में पड़ी बाल्टी की तरह लोभ की डोरी (जो हमारे गले में बंधी है) द्वारा ऊपर खींचे जाते हैं और फिर नीचे फेंक दिए जाते हैं।

14. [ अन्तर्ग्रथितया देहे सर्वदुश्छेदयाऽनया ।

रज्ज्वेवाशु बलीवर्दस्तृष्णया वाह्यते जनः ॥ १४ ॥

antargrathitayā dehe sarvaduśchedayā'nayā |
rajjvevāśu balīvardastṛṣṇayā vāhyate janaḥ || 14 ||

Man is led about like a bullock of burthen by his avarice, which bends his heart as fast as the string does the beast, and which it is hard for him to break. ]

मनुष्य अपने लोभ के कारण बोझा लदे बैल के समान इधर-उधर घसीटा जाता है, जो उसके हृदय को उसी प्रकार झुका देता है, जैसे डोरी पशु को झुका देती है, और जिसे तोड़ना उसके लिए कठिन होता है।

15. [ पुत्रमित्रकलत्रादितृष्णया नित्यकृष्टया ।

खगेष्विव किरात्येदं जालं लोकेषु रच्यते ॥ १५ ॥

putramitrakalatrāditṛṣṇayā nityakṛṣṭayā |
khageṣviva kirātyedaṃ jālaṃ lokeṣu racyate || 15 ||

As the huntress spreads her net to catch birds in it, so does our affection for our friends, wives and children stretch these snares to entrap us every day. ] 

जैसे शिकारी पक्षी को पकड़ने के लिए जाल फैलाता है, वैसे ही अपने मित्रों, पत्नियों और बच्चों के प्रति हमारा स्नेह हमें फँसाने के लिए प्रतिदिन जाल फैलाता है।

16. [ भीषयत्यपि धीरं मामन्धयत्यपि सेक्षणम् ।

खेदयत्यपि सानन्दं तृष्णाकृष्णेव शर्वरी ॥ १६ ॥

bhīṣayatyapi dhīraṃ māmandhayatyapi sekṣaṇam |
khedayatyapi sānandaṃ tṛṣṇākṛṣṇeva śarvarī || 16 ||

Avarice like a dark night terrifies even the wise, blindfolds the keen-sighted, and depresses the spirit of the happiest of men. ]

लोभ अँधेरी रात के समान बुद्धिमानों को भी भयभीत कर देता है, तीव्र दृष्टि वालों की आँखों पर पट्टी बाँध देता है, और सुखी से सुखी मनुष्य की आत्मा को भी उदास कर देता है।

17. [ कुटिला कोमलस्पर्शा विषवैषम्यशंसिनी ।

दशत्यपि मनाक्स्पृष्टा तृष्णा कृष्णेव भोगिनी ॥ १७ ॥

kuṭilā komalasparśā viṣavaiṣamyaśaṃsinī |
daśatyapi manākspṛṣṭā tṛṣṇā kṛṣṇeva bhoginī || 17 ||

Our appetite is as heinous as a serpent, soft to feel, but full of deadly poison, and bites us as soon as it is felt. ]

हमारी भूख साँप की तरह जघन्य है, स्पर्श करने में नरम, लेकिन घातक जहर से भरी हुई है, और महसूस होते ही हमें डस लेती है।

18. [ भिन्दती हृदयं पुंसां मायामयविधायिनी ।

दौर्भाग्यदायिनी दीना तृष्णा कृष्णेव राक्षसी ॥ १८ ॥

bhindatī hṛdayaṃ puṃsāṃ māyāmayavidhāyinī |
daurbhāgyadāyinī dīnā tṛṣṇā kṛṣṇeva rākṣasī || 18 ||

It is also like a black sorceress that deludes men by her magic, but pierces him in his heart, and exposes him to danger afterwards. ]

यह भी एक काली जादूगरनी की तरह है जो अपने जादू से पुरुषों को भ्रमित करती है, लेकिन उसके दिल में छेद कर देती है, और बाद में उसे खतरे में डाल देती है।

19. [ तन्द्रीतन्त्रीगणैः कोशं दधाना परिवेष्टितम् ।

नानन्दे राजते ब्रह्मंस्तृष्णा जर्जरवल्लकी ॥ १९ ॥

tandrītantrīgaṇaiḥ kośaṃ dadhānā pariveṣṭitam |
nānande rājate brahmaṃstṛṣṇā jarjaravallakī || 19 ||

This body of ours shattered by our avarice is like a worn out lute, fastened by arteries resembling the wires, but emitting no pleasing sound. ]

हमारा यह शरीर लोभ से चकनाचूर हो गया है और एक घिसी हुई वीणा के समान है, जो तारों के समान धमनियों से बँधी हुई है, परन्तु उससे कोई मधुर ध्वनि नहीं निकलती।

20. [ नित्यमेवातिमलिना कटुकोन्माददायिनी ।

दीर्घतन्त्री घनस्नेहा तृष्णा गह्वरवल्लरी ॥ २० ॥

nityamevātimalinā kaṭukonmādadāyinī |
dīrghatantrī ghanasnehā tṛṣṇā gahvaravallarī || 20 ||

Our avarice is like the long fibered, dark and juicy poisonous creeper called Kaduka, that grows in the caverns of mountains, and maddens men by its flavour. ]

हमारा लोभ कडुका नामक लम्बे रेशों वाली, काली और रसीली जहरीली लता के समान है, जो पर्वतों की कन्दराओं में उगती है और अपने स्वाद से मनुष्यों को पागल कर देती है।

21. [ अनानन्दकरी शून्या निष्फला व्यर्थमुन्नता ।

अमङ्गलकरी क्रूरा तृष्णा क्षीणेव मञ्जरी ॥ २१ ॥

anānandakarī śūnyā niṣphalā vyarthamunnatā |
amaṅgalakarī krūrā tṛṣṇā kṣīṇeva mañjarī || 21 ||

Avarice is as vain and inane, fruitless and aspiring, unpleasant and perilous, as the dry twig of a tree, which (bears no fruit or flower) but is hurtful with its prickly point. ]

लोभ उतना ही व्यर्थ और निरर्थक, निष्फल और आकांक्षी, अप्रिय और खतरनाक है, जितना कि पेड़ की सूखी टहनी, जो (न तो फल देती है और न ही फूल) परन्तु अपनी काँटेदार नोक से दुख देती है।

22. [ अनावर्जितचित्तापि सर्वमेवानुधावति ।

न चाप्नोति फलं किंचित्तृष्णा जीर्णेव कामिनी ॥ २२ ॥

anāvarjitacittāpi sarvamevānudhāvati |
na cāpnoti phalaṃ kiṃcittṛṣṇā jīrṇeva kāminī || 22 ||

Venality is like a churlish old woman, who from the incontinence of her heart, courts the company of every man, without gaining the object of her desire. ]

व्यभिचार एक कर्कश वृद्धा के समान है, जो अपने हृदय के असंयम के कारण, अपनी इच्छित वस्तु को प्राप्त किए बिना, हर पुरुष की संगति करती है।

23. [ संसारवृन्दे महति नानारससमाकुले ।

भुवनाभोगरङ्गेषु तृष्णा जरठनर्तकी ॥ २३ ॥

saṃsāravṛnde mahati nānārasasamākule |
bhuvanābhogaraṅgeṣu tṛṣṇā jaraṭhanartakī || 23 ||

Greediness as an old actress plays her various parts in the vast theatre of world, in order to please the different tastes of her audience. ]

लालच, जैसे एक बूढ़ी अभिनेत्री दुनिया के विशाल रंगमंच में अपने दर्शकों की विभिन्न रुचियों को प्रसन्न करने के लिए अपनी विभिन्न भूमिकाएँ निभाती है।

24. [ जराकुसुमितारूढा पातोत्पातफलावलिः ।

संसारजंगले दीर्घे तृष्णा विषलता तता ॥ २४ ॥

jarākusumitārūḍhā pātotpātaphalāvaliḥ |
saṃsārajaṃgale dīrghe tṛṣṇā viṣalatā tatā || 24 ||

Parsimony is as a poisonous plant growing in the wide wilderness of the world, bearing old age and infirmity as its flowers, and producing our troubles as its fruits. ]

कंजूसी संसार के विस्तृत जंगल में उगने वाला एक विषैला पौधा है, जो अपने फूलों के रूप में बुढ़ापा और दुर्बलता उत्पन्न करता है, और अपने फलों के रूप में हमारे कष्टों को उत्पन्न करता है।

25. [ यन्न शक्रोति तत्रापि धत्ते ताण्डवितां गतिम् ।

नृत्यत्यानन्दरहितं तृष्णा जीर्णेव नर्तकी ॥ २५ ॥

yanna śakroti tatrāpi dhatte tāṇḍavitāṃ gatim |
nṛtyatyānandarahitaṃ tṛṣṇā jīrṇeva nartakī || 25 ||

Our churlishnesss resembles an aged actress, attempting a manly feat she has not the strength to perform, yet keeping up the dance without ]

हमारी अशिष्टता एक वृद्ध अभिनेत्री की तरह है, जो एक मर्दाना करतब करने की कोशिश कर रही है, जिसमें प्रदर्शन करने की ताकत नहीं है, फिर भी वह (खुद को या किसी को भी) खुश किए बिना नृत्य जारी रखती है।

26. [ भृशं स्फुरति नीहारे शाम्यत्यालोक आगते ।

दुर्लङ्घयेषु पदं धत्ते चिन्ता चपलबर्हिणी ॥ २६ ॥

bhṛśaṃ sphurati nīhāre śāmyatyāloka āgate |
durlaṅghayeṣu padaṃ dhatte cintā capalabarhiṇī || 26 ||

Our fleeting thoughts are as fickle as pea-hens, soaring over inaccessible heights under the clouds (of ignorance); but ceasing to fly in the day light. ]

हमारे क्षणभंगुर विचार मोरनी के समान चंचल हैं, जो (अज्ञान के) बादलों के नीचे दुर्गम ऊंचाइयों पर उड़ते हैं; लेकिन (तर्क के) दिन के उजाले में उड़ना बंद कर देते हैं।

27. [ जडकल्लोलबहुला चिरं शून्यान्तरान्तरा ।

क्षणमुल्लासमायाति तृष्णा प्रावृट्तरङ्गिणी ॥ २७ ॥

jaḍakallolabahulā ciraṃ śūnyāntarāntarā |
kṣaṇamullāsamāyāti tṛṣṇā prāvṛṭtaraṅgiṇī || 27 ||

Avarice is like a river in the rains, rising for a time with its rolling waves, and afterwards lying low in its empty bed. ]

लोभ वर्षा ऋतु में बहने वाली नदी के समान है, जो अपनी लहरों के साथ कुछ समय के लिए बढ़ती है, और बाद में अपने खाली तल में शांत हो जाती है। (ऐसे ही लोभी लोग अपने भाग्य के उतार-चढ़ाव के कारण लोभी होते हैं।)

28. [ नष्टमुत्सृज्य तिष्ठन्तं तृष्णा वृक्षमिवापरम् ।

पुरुषात्पुरुषं याति तृष्णा लोलेव पक्षिणी ॥ २८ ॥

naṣṭamutsṛjya tiṣṭhantaṃ tṛṣṇā vṛkṣamivāparam |
puruṣātpuruṣaṃ yāti tṛṣṇā loleva pakṣiṇī || 28 ||

Avarice is as inconstant as a female bird, which changes her mates at times, and quits the arbor that no longer bears any fruit. ]

लोभ उस मादा पक्षी के समान चंचल है, जो समय-समय पर अपने साथी बदलती रहती है, और जिस कुंज में फल नहीं लगते, उसे छोड़ देती है।

29. [ पदं करोत्यलङ्घ्येऽपि तृप्तापि फलमीहते ।

चिरं तिष्ठति नैकत्र तृष्णा चपलमर्कटी ॥ २९ ॥

padaṃ karotyalaṅghye'pi tṛptāpi phalamīhate |
ciraṃ tiṣṭhati naikatra tṛṣṇā capalamarkaṭī || 29 ||

The greedy are as unsteady as the flouncing monkey, which is never restive at any place, but moves to places impassable by others, and craving for fruits even when satiate. ]

लोभी मनुष्य उस उछलते हुए बंदर के समान अस्थिर होता है, जो कभी किसी स्थान पर बेचैन नहीं होता, बल्कि दूसरों के लिए दुर्गम स्थानों पर चला जाता है, और तृप्त होने पर भी फल की लालसा करता है।

30. [ इदं कृत्वेदमायाति सर्वमेवासमञ्जसम् ।

अनारतं च यतते तृष्णा चेष्टेव दैविकी ॥ ३० ॥

idaṃ kṛtvedamāyāti sarvamevāsamañjasam |
anārataṃ ca yatate tṛṣṇā ceṣṭeva daivikī || 30 ||

The acts of avarice are as inconstant as those of chance, both of which are ever on the alert, but never attended with their sequence. ]

लोभ के कार्य संयोग के कार्यों की तरह ही अस्थिर हैं, दोनों ही सदैव सजग रहते हैं, परन्तु कभी भी उनका क्रम नहीं होता।

31. [ क्षणमायाति पातालं क्षणं याति नभस्थलम् ।

क्षणं भ्रमति दिक्कुञ्जे तृष्णा हृत्पद्मषट्पदी ॥ ३१ ॥

kṣaṇamāyāti pātālaṃ kṣaṇaṃ yāti nabhasthalam |
kṣaṇaṃ bhramati dikkuñje tṛṣṇā hṛtpadmaṣaṭpadī || 31 ||

Our venality is like a black-bee sitting upon the lotus of our hearts, and thence making its rambles above, below and all about us in a moment. ]

हमारी धूर्तता हमारे हृदय कमल पर बैठी एक काली मधुमक्खी के समान है, और वहाँ से एक क्षण में हमारे ऊपर, नीचे और हमारे चारों ओर विचरण करती है।

32. [ सर्वसंसारदोषाणां तृष्णैका दीर्घदुःखदा ।

अन्तःपुरस्थमपि या योजयत्यतिसंकटे ॥ ३२ ॥

sarvasaṃsāradoṣāṇāṃ tṛṣṇaikā dīrghaduḥkhadā |
antaḥpurasthamapi yā yojayatyatisaṃkaṭe || 32 ||

Of all worldly evils, avarice is the source of the longest woe. She exposes to peril even the most secluded man. ]

सभी सांसारिक बुराइयों में से, लोभ सबसे लंबे समय तक दुःख का स्रोत है। यह सबसे एकांतप्रिय व्यक्ति को भी संकट में डाल देता है।

33. [ प्रयच्छति परं जाड्यं परमालोकरोधिनी ।

मोहनीहारगहना तृष्णा जलदमालिका ॥ ३३ ॥

prayacchati paraṃ jāḍyaṃ paramālokarodhinī |
mohanīhāragahanā tṛṣṇā jaladamālikā || 33 ||

Avarice like a group of clouds, is fraught with a thick mist of error, obstructing the light of heaven, and causing a dull insensibility. ]

लोभ बादलों के समूह की तरह भ्रम की मोटी धुंध से भरा हुआ है, स्वर्ग के प्रकाश को रोकता है, और (अपने स्वामी में) सुस्त असंवेदनशीलता पैदा करता है।

34. [ सर्वेषां जन्तुजातानां संसारव्यवहारिणाम् ।

परिप्रोतमनोमाला तृष्णा बन्धनरज्जुवत् ॥ ३४ ॥

sarveṣāṃ jantujātānāṃ saṃsāravyavahāriṇām |
pariprotamanomālā tṛṣṇā bandhanarajjuvat || 34 ||

Penury which seems to gird the breasts of worldly people with chains of gems and jewels, binds them as beasts with halters about the necks. ]

दरिद्रता सांसारिक लोगों के वक्षस्थलों को रत्नों और मणियों की जंजीरों से जकड़ती हुई प्रतीत होती है, तथा उन्हें पशुओं के समान गले में लगाम से बाँध देती है।

35. [ विचित्रवर्णा विगुणा दीर्घा मलिनसंस्थितिः ।

शून्या शून्यपदा तृष्णा शक्रकार्मुकधर्मिणी ॥ ३५ ॥

vicitravarṇā viguṇā dīrghā malinasaṃsthitiḥ |
śūnyā śūnyapadā tṛṣṇā śakrakārmukadharmiṇī || 35 ||

Covetousness stretches itself long and wide and presents to us a variety of hues as the rainbow. It is equally unsubstantial and without any property as the iris, resting in vapour and vacuum and being but a shadow itself. ]

लोभ अपने आप को लम्बा और चौड़ा फैलाता है और इंद्रधनुष की तरह हमें कई तरह के रंग दिखाता है। यह भी उतना ही अवास्तविक और गुणहीन है जितना कि आईरिस, जो भाप और शून्य में रहता है और खुद एक छाया मात्र है।

36. [ अशनिर्गुणसस्यानां फलिता शरदापदाम् ।

हिमं संवित्सरोजानां तमसां दीर्घयामिनी ॥ ३६ ॥

aśanirguṇasasyānāṃ phalitā śaradāpadām |
himaṃ saṃvitsarojānāṃ tamasāṃ dīrghayāminī || 36 ||

It burns away our good qualities as electric fire does the hay; it numbs our good sense as the frost freezes the lotus; it grows our evils as autumn does the grass; and it increases our ignorance as the winter prolongs the night. ]

यह हमारे अच्छे गुणों को उसी प्रकार जला देता है, जैसे विद्युत अग्नि घास को जला देती है; यह हमारी अच्छी समझ को सुन्न कर देता है, जैसे पाला कमल को जमा देता है; यह हमारी बुराइयों को बढ़ाता है, जैसे शरद ऋतु घास को बढ़ा देती है; और यह हमारी अज्ञानता को बढ़ाता है, जैसे शीत ऋतु रात को बढ़ा देती है।

37. [ संसारनाटकनटी कार्यालयविहंगमी ।

मानसारण्यहरिणी स्मरसंगीतवल्लकी ॥ ३७ ॥

saṃsāranāṭakanaṭī kāryālayavihaṃgamī |
mānasāraṇyahariṇī smarasaṃgītavallakī || 37 ||

Greediness is as an actress in the stage of the world; she is as a bird flying out of the nest of our houses; as a deer running about in the desert of our hearts; and as a lute making us sing and dance at its tune. ]

लोभ संसार रूपी रंगमंच की अभिनेत्री के समान है; वह हमारे घरों के घोंसलों से उड़ती हुई चिड़िया के समान है; वह हमारे हृदय रूपी मरुस्थल में दौड़ती हुई हिरणी के समान है; तथा वह वीणा के समान है जो हमें अपनी धुन पर नाचने-गाने पर मजबूर करती है।

38. [ व्यवहाराब्धिलहरी मोहमातङ्गश्रृङ्खला ।

सर्गन्यग्रोधसुलता दुःखकैरवचन्द्रिका ॥ ३८ ॥

vyavahārābdhilaharī mohamātaṅgaśrṛṅkhalā |
sarganyagrodhasulatā duḥkhakairavacandrikā || 38 ||

Our desires like billows toss us about in the ocean of our earthly cares; they bind us fast to delusion as fetters do the elephant. Like the ficus indicus they produce the roots of our regeneration, and like moon beams they put our budding woes to bloom. ]

हमारी इच्छाएँ लहरों की तरह हमें सांसारिक चिंताओं के सागर में इधर-उधर फेंकती हैं; वे हमें भ्रम में जकड़ लेती हैं जैसे हथिनी को बेड़ियाँ जकड़ लेती हैं। वे फिकस इंडिकस की तरह हमारे उत्थान की जड़ें पैदा करती हैं, और चाँद की किरणों की तरह वे हमारे नवोदित दुखों को खिलने देती हैं।

39. [ जरामरणदुःखानामेका रत्नसमुद्गिका ।

आधिव्याधिविलासानां नित्यं मत्ता विलासिनी ॥ ३९ ॥

jarāmaraṇaduḥkhānāmekā ratnasamudgikā |
ādhivyādhivilāsānāṃ nityaṃ mattā vilāsinī || 39 ||

Avarice like (Pandora's) box is filled with miseries, decrepitude and death, and is full of disorder and disasters like a mad bacchanal. ]

लोभ का पिटारा दुखों, जरावस्था और मृत्यु से भरा हुआ है, तथा वह पागल मदिरा के समान अव्यवस्था और आपदाओं से भरा हुआ है।

40. [ क्षणमालोकविमला सान्धकारलवा क्षणम् ।

व्योमवीथ्युपमा तृष्णा नीहारगहना क्षणम् ॥ ४० ॥

kṣaṇamālokavimalā sāndhakāralavā kṣaṇam |
vyomavīthyupamā tṛṣṇā nīhāragahanā kṣaṇam || 40 ||

Our wishes are sometimes as pure as light and at others as foul as darkness; now they are as clear as the milky way, and again as obscure as thickest mists. ]

हमारी इच्छाएँ कभी प्रकाश की तरह पवित्र होती हैं और कभी अंधकार की तरह गंदी; कभी वे आकाशगंगा की तरह स्पष्ट होती हैं, और फिर घने कोहरे की तरह अस्पष्ट होती हैं।

41. [ गच्छत्युपशमं तृष्णा कायव्यायामशान्तये ।

तमी घनतमःकृष्णा यथा रक्षोनिवृत्तये ॥ ४१ ॥

gacchatyupaśamaṃ tṛṣṇā kāyavyāyāmaśāntaye |
tamī ghanatamaḥkṛṣṇā yathā rakṣonivṛttaye || 41 ||

All our bodily troubles are avoided by our abstaining from avarice, as we are freed from fear of night goblins at the dispersion of darkness. ]

लोभ से दूर रहने पर हमारे सभी शारीरिक कष्ट टल जाते हैं, जैसे अंधकार के छंट जाने पर हम रात्रि के भूतों के भय से मुक्त हो जाते हैं।

42. [ तावन्मुह्यत्ययं मूको लोको विलुलिताशयः ।

यावदेवानुसंधत्ते तृष्णा विषविषूचिका ॥ ४२ ॥

tāvanmuhyatyayaṃ mūko loko vilulitāśayaḥ |
yāvadevānusaṃdhatte tṛṣṇā viṣaviṣūcikā || 42 ||

So long do men remain in their state of (dead like) dumbness and mental delirium, as they are subject to the poisonous cholic of avarice. ]

जब तक मनुष्य लोभ के विषैले दंश से ग्रस्त रहते हैं, तब तक वे (मृतक के समान) गूंगेपन और मानसिक उन्माद की स्थिति में रहते हैं।

43. [ लोकोऽयमखिलं दुःखं चिन्तयोज्झितयोज्झति ।

तृष्णाविषूचिकामन्त्रश्चिन्तात्यागो हि कथ्यते ॥ ४३ ॥

loko'yamakhilaṃ duḥkhaṃ cintayojjhitayojjhati |
tṛṣṇāviṣūcikāmantraścintātyāgo hi kathyate || 43 ||

Men may get rid of their misery by their being freed from anxieties. It is the abandonment of cares which is said to be the best remedy of avarice. ]

मनुष्य चिंताओं से मुक्त होकर अपने दुखों से छुटकारा पा सकता है। चिंताओं का त्याग ही लोभ का सबसे अच्छा उपाय कहा गया है।

44. [ तृणपाषाणकाष्ठादिसर्वमामिषशङ्कया ।

आददाना स्फुरत्यन्ते तृष्णा मत्स्यी ह्रदे यथा ॥ ४४ ॥

tṛṇapāṣāṇakāṣṭhādisarvamāmiṣaśaṅkayā |
ādadānā sphuratyante tṛṣṇā matsyī hrade yathā || 44 ||

As the fishes in a pond fondly grasp the bait in expectation of a sop, so do the avaricious lay hold on any thing, be it wood or stone or even a straw. ]

जैसे तालाब में मछलियाँ चारा पाने की आशा में उसे पकड़ती हैं, वैसे ही लोभी मनुष्य किसी भी वस्तु को पकड़ लेता है, चाहे वह लकड़ी हो, पत्थर हो या तिनका ही क्यों न हो।

45. [ रोगार्तिरङ्गनातृष्णा गम्भीरमपि मानवम् ।

उत्तानतां नयन्त्याशु सूर्यांशव इवाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

rogārtiraṅganātṛṣṇā gambhīramapi mānavam |
uttānatāṃ nayantyāśu sūryāṃśava ivāmbujam || 45 ||

Avarice like an acute pain excites even the gravest of men to motion, just as the rays of the sun raise the lotus blossoms. ]

लोभ तीव्र पीड़ा के समान गंभीर से गंभीर मनुष्य को भी गति के लिए उत्तेजित कर देता है, जैसे सूर्य की किरणें कमल के फूलों को (जल के ऊपर) उठा देती हैं।

46. ​​[ अन्तःशून्या ग्रन्थिमत्यो दीर्घस्वाङ्कुरकण्टकाः ।

मुक्तामणिप्रिया नित्यं तृष्णा वेणुलता इव ॥ ४६ ॥

antaḥśūnyā granthimatyo dīrghasvāṅkurakaṇṭakāḥ |
muktāmaṇipriyā nityaṃ tṛṣṇā veṇulatā iva || 46 ||

It is compared with the bamboo in its length, hollowness, hard knots, and thorny prickles, and yet it is entertained in expectation of its yielding the manna and a pearly substance. ]

इसकी लंबाई, खोखलापन, सख्त गांठें और कांटेदार कांटों की तुलना बाँस से की जाती है, और फिर भी इससे मन्ना और मोती जैसा पदार्थ मिलने की आशा की जाती है।

47. [ अहो बत महच्चित्रं तृष्णामपि महाधियः ।

दुच्छेदामपि कृन्तन्ति विवेकेनामलासिना ॥ ४७ ॥

aho bata mahaccitraṃ tṛṣṇāmapi mahādhiyaḥ |
ducchedāmapi kṛntanti vivekenāmalāsinā || 47 ||

Yet it is a wonder that high-minded men, have been able to cut off this almost unseverable knot of avarice, by the glittering sword of reason: ]

फिर भी यह आश्चर्य की बात है कि उच्च विचार वाले पुरुष, तर्क की चमकदार तलवार से लोभ की इस लगभग न विच्छेदनीय गाँठ को काटने में सक्षम हुए हैं:

48. [ नासिधारा न वज्रार्चिर्न तप्तायःकणार्चिषः ।

तथा तीक्ष्णा यथा ब्रह्मंस्तृष्णेयं हृदि संस्थिता ॥ ४८ ॥

nāsidhārā na vajrārcirna taptāyaḥkaṇārciṣaḥ |
tathā tīkṣṇā yathā brahmaṃstṛṣṇeyaṃ hṛdi saṃsthitā || 48 ||

As neither the edge of the sword, nor the fire of lightning, nor the sparks of the red-hot iron, are sharp enough to sever the keen avarice seated in our hearts. ]

जैसे न तो तलवार की धार, न बिजली की आग, न ही लाल-गर्म लोहे की चिंगारियां, हमारे हृदय में बैठे तीव्र लोभ को काटने के लिए पर्याप्त तेज हैं।

49. [ उज्ज्वलाऽसिततीक्ष्णाग्रा स्नेहदीर्घदशा परा ।

प्रकाशा दाहदुःस्पर्शा तृष्णा दीपशिखा इव ॥ ४९ ॥

ujjvalā'sitatīkṣṇāgrā snehadīrghadaśā parā |
prakāśā dāhaduḥsparśā tṛṣṇā dīpaśikhā iva || 49 ||

It is like the flame of a lamp which is bright but blackening and acutely burning at its end. It is fed by the oily wicks (of years), is vivid in all, but never handled by any body. ]

यह दीपक की लौ की तरह है जो चमकीली है, लेकिन काली पड़ रही है और अपने सिरे पर तीव्रता से जल रही है। यह तेल की बत्तियों (वर्षों की) से जलती है, सभी में उज्ज्वल है, लेकिन कभी किसी के द्वारा छुआ नहीं जाता।

50. [ अपि मेरुसमं प्राज्ञमपि शूरमपि स्थिरम् ।

तृणीकरोति तृष्णैका निमेषेण नरोत्तमम् ॥ ५० ॥

api merusamaṃ prājñamapi śūramapi sthiram |
tṛṇīkaroti tṛṣṇaikā nimeṣeṇa narottamam || 50 ||

Penury has the power of bemeaning the best of men to (the baseness of) straws in a moment, notwithstanding their wisdom, heroism and gravity in other respects. ]

दरिद्रता में यह शक्ति होती है कि वह श्रेष्ठतम मनुष्यों को भी क्षण भर में तिनके के समान तुच्छ बना देती है, भले ही वे अन्य बातों में कितने भी बुद्धिमान, वीर और गम्भीर क्यों न हों ।

51. [ संस्तीर्णगहना भीमा घनजालरजोमयी ।

सान्धकारोग्रनीहारा तृष्णा विन्ध्यमहातटी ॥ ५१ ॥

saṃstīrṇagahanā bhīmā ghanajālarajomayī |
sāndhakārogranīhārā tṛṣṇā vindhyamahātaṭī || 51 ||

Avarice is like the great valley of the Vindhya hills, that is beset with deserts and impenetrable forests, is terrible and full of snares laid by the hunters, and filled with the dust and mist. ] 

लोभ विन्ध्य पर्वत की महान घाटी के समान है , जो रेगिस्तान और अभेद्य जंगलों से घिरी हुई है, भयानक है और शिकारियों द्वारा बिछाए गए जालों से भरी हुई है, तथा धूल और धुंध (मोह) से भरी हुई है।

52. [ एकैव सर्वभुवनान्तरलब्धलक्ष्या दुर्लक्ष्यतामुपगतैव वपुःस्थितैव ।

तृष्णा स्थिता जगति चञ्चलवीचिमाले क्षीरोदकाम्बुतरले मधुरेव शक्तिः ॥ ५२ ॥

ekaiva sarvabhuvanāntaralabdhalakṣyā durlakṣyatāmupagataiva vapuḥsthitaiva |
tṛṣṇā sthitā jagati cañcalavīcimāle kṣīrodakāmbutarale madhureva śaktiḥ || 52 ||

One single avarice has every thing in the world for its object, and though seated in the breast, it is imperceptible to all. It is as the undulating Milky ocean in this fluctuating world, sweeping all things yet regaling mankind with its odorous waves. ]

एक ही लोभ संसार की हर वस्तु को अपना लक्ष्य बना लेता है, और यद्यपि वह वक्षस्थल में स्थित है, फिर भी वह सबके लिए अदृश्य है। वह इस परिवर्तनशील संसार में लहराते हुए क्षीरसागर के समान है, जो सभी वस्तुओं को बहा ले जाता है, फिर भी अपनी सुगन्धित तरंगों से मनुष्यों को आनन्दित करता है।