अध्याय lxxviii

अध्याय lxxviii

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तर्क - राजकुमार का अदम्य साहस, राक्षसी के प्रश्न और मंत्री द्वारा उनका समाधान।

वशिष्ठ ने आगे कहा :—

1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अथ सा राक्षसी रक्षःकुलकाननमञ्जरी ।

तमस्येवाभ्रलेखेव गम्भीरं विननाद ह ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

atha sā rākṣasī rakṣaḥkulakānanamañjarī |

tamasyevābhralekheva gambhīraṃ vinanāda ha || 1 ||

Vasishtha continued:—Afterwards the Rakshasi, who was an offshoot of the great garden of Rakshasa race, made a loud and tremendous yell like the deep roarings of a cloud. ]

 तत्पश्चात् राक्षसी ने, जो राक्षस जाति के महान उद्यान की एक शाखा थी , मेघ की गम्भीर गर्जना के समान जोर से और भयंकर गर्जना की।

2. [ नादान्ते समुवाचेदं हुंकारापरुषं वचः ।

गर्जितानन्तरं जातकरकाशनिशब्दवत् ॥ २ ॥

nādānte samuvācedaṃ huṃkārāparuṣaṃ vacaḥ |

garjitānantaraṃ jātakarakāśaniśabdavat || 2 ||

After her deep roar she muttered in a clattering voice, like the rattling of a thunder clap following the rumbling of clouds. ]

अपनी गहरी गर्जना के बाद वह कर्कश स्वर में बुदबुदाई, जैसे बादलों की गड़गड़ाहट के बाद बिजली की गड़गड़ाहट हो।

उसने कहा :-

3. [भो भो घोराटवीव्योमपदवीशशिभास्करौ ।

महामायातमःपीठशिलाकोटरकीटकौ ॥ ३ ॥

bho bho ghorāṭavīvyomapadavīśaśibhāskarau |

mahāmāyātamaḥpīṭhaśilākoṭarakīṭakau || 3 ||

She said:—Ho, ho? what are ye, that venture abroad in this dread and dreary desert, dark as the great delusion of Maya, and which without the light of the sun and moon, is as gloomy as the gloom of ignorance. What are ye crawling here for like insects bred in stones? ]

हो, हो? तुम क्या हो, जो इस भयानक और वीरान रेगिस्तान में, जो माया के महाभ्रम के समान अंधकारमय है, और जो सूर्य और चंद्रमा के प्रकाश के बिना अज्ञान के अंधकार के समान अंधकारमय है, बाहर निकल रहे हो? पत्थरों में पलने वाले कीड़ों की तरह तुम यहाँ क्यों रेंग रहे हो?

4. [ कौ भवन्तौ महाबुद्धी दुर्बुद्धी वा समागतौ ।

मद्ग्रासपदमापन्नौ क्षणान्मरणकोचितौ ॥ ४ ॥

kau bhavantau mahābuddhī durbuddhī vā samāgatau |madgrāsapadamāpannau kṣaṇānmaraṇakocitau || 4 ||

What men of great minds are ye, to have come here as the weak minded aberrants that have lost their way? you have become an easy prey to me, and must meet your fate in my hands in a moment. ]

तुम कौन महान बुद्धि वाले व्यक्ति हो, जो कमजोर दिमाग वाले पथभ्रष्टों की तरह यहाँ आए हो, जो अपना रास्ता भूल गए हैं? तुम मेरे लिए एक आसान शिकार बन गए हो, और एक पल में मेरे हाथों तुम्हारा भाग्य तय होगा।

राजकुमार ने उत्तर दिया :—

5. [ राजोवाच ।

भो भो भूतक किं स्यास्त्वं क्व तिष्ठसि च देहकम् ।

दर्शयास्यास्तव गिरः को बिभेत्यलिनीध्वनेः ॥ ५ ॥

rājovāca |

bho bho bhūtaka kiṃ syāstvaṃ kva tiṣṭhasi ca dehakam |darśayāsyāstava giraḥ ko bibhetyalinīdhvaneḥ || 5 ||

The prince replied:—O thou demon, what art thou and where is thy stand: If thou beest an embodied being, show thyself unto us, or who is to be terrified by thy bodiless form buzzing like a bee? ]

हे राक्षस, तुम क्या हो और तुम्हारा स्थान कहां है? यदि तुम देहधारी हो तो हमें दर्शन दो, अन्यथा तुम्हारे मधुमक्खी के समान भिनभिनाने वाले अशरीरी रूप से कौन भयभीत हो सकता है?

6. [ सिंहवत्सर्ववेगेन पतन्त्यर्थे किलार्थिनः ।

त्यज संरम्भमारम्भं स्वसामर्थ्य प्रदर्शय ॥ ६ ॥

siṃhavatsarvavegena patantyarthe kilārthinaḥ |tyaja saṃrambhamārambhaṃ svasāmarthya pradarśaya || 6 ||

It is the business of the brave to pounce at once like a lion upon his prey (and not to bark as a dog at a distance). Therefore leave off thy bragging and show us thy prowess at once. ]

वीर का काम है कि वह सिंह की भाँति अपने शिकार पर झपट पड़े (न कि दूर से कुत्ते की भाँति भौंके)। अतः अपनी शेखी बघारना छोड़ो और हमें तुरन्त अपना पराक्रम दिखाओ।

7. [ किं प्रार्थयसि मे ब्रूहि ददामि तव सुव्रत ।

किं वा संरम्भशब्दाभ्यां भीषयास्मान्बिभेषि किम् ॥ ७ ॥

kiṃ prārthayasi me brūhi dadāmi tava suvrata |kiṃ vā saṃrambhaśabdābhyāṃ bhīṣayāsmānbibheṣi kim || 7 ||

Tell me what thou dost want of us, and whether thou dost terrify us by thy vain vauntings, or utterest these words from thy own fear of us. ]

मुझे बताओ कि तुम हमसे क्या चाहते हो, और क्या तुम अपनी व्यर्थ शेखी से हमें डराते हो, या हमसे डरकर ये शब्द कहते हो।

8. [ क्षिप्रमाकारशब्दाभ्यां मायया सन्मुखीभव ।

न किंचिद्दीर्घसूत्राणां सिद्ध्यत्यात्मक्षयादृते ॥ ८ ॥

kṣipramākāraśabdābhyāṃ māyayā sanmukhībhava |na kiṃciddīrghasūtrāṇāṃ siddhyatyātmakṣayādṛte || 8 ||

Now measure thy body according to thy speech (i. e. let them conform with one another,) and confront thyself to us without delay;because the dilatory gain no good, save the loss of their time. ]

अब अपनी वाणी के अनुसार अपने शरीर को नापें ( अर्थात् उन्हें एक दूसरे के अनुरूप होने दें), और बिना देर किए हमारे सामने आएँ; क्योंकि विलम्ब करने वालों को अपना समय गँवाने के अलावा कोई लाभ नहीं होता ।

9. [ राज्ञेत्युक्ते रम्यमुक्तमिति संचिन्त्य सा तयोः ।

प्रकाशायाप्य धैर्याय ननाद च जहास च ॥ ९ ॥

rājñetyukte ramyamuktamiti saṃcintya sā tayoḥ |prakāśāyāpya dhairyāya nanāda ca jahāsa ca || 9 ||

On hearing the prince's speech she thought it was well said, and immediately showed herself to them, uttering her loud shout with a grinning laughter. ]

राजकुमार की बात सुनकर उसने सोचा कि यह ठीक कहा गया है, और वह तुरन्त उनके सामने प्रकट हुई, और मुस्कुराते हुए जोर से चिल्लाई।

10. [ ततो ददृशतुस्तां तौ शब्दपूरितदिग्गणाम् ।

साट्टहासप्रभापिण्डपूरप्रकटिताकृतिम् ॥ १० ॥

tato dadṛśatustāṃ tau śabdapūritadiggaṇām |

sāṭṭahāsaprabhāpiṇḍapūraprakaṭitākṛtim || 10 ||

The prince heard her voice to fill the air, and resound in the woods, and saw her huge and hideous person, by the light of her open mouth and ivory teeth, in the act of her loud laughter. ]

राजकुमार ने उसकी आवाज को हवा में भरते हुए, जंगल में गूंजते हुए सुना, और उसके खुले मुंह और हाथी दांत के प्रकाश में, उसकी जोरदार हंसी के कारण, उसके विशाल और भयानक व्यक्ति को देखा।

11. [ कल्पाभ्राशनिकाषेण घृष्टामद्रितटीमिव ।

स्वनेत्रविद्युद्वलयबलाकोज्ज्वलिताम्बराम् ॥ ११ ॥

kalpābhrāśanikāṣeṇa ghṛṣṭāmadritaṭīmiva |

svanetravidyudvalayabalākojjvalitāmbarām || 11 ||

Her body was as a huge cliff, hurled down by the thunder bolt of the last doomsday (when high mountains were rent and thrown into the sea to form their hidden rocks). The flashes of her eyeballs blazed in the sky like a pair of bangles or conch shells. ]

उसका शरीर एक विशाल चट्टान के समान था, जो अंतिम प्रलय (जब ऊँचे पर्वत टूटकर समुद्र में गिर गए थे और उनकी छिपी हुई चट्टानें बन गई थीं) के वज्र से धराशायी हो गया था। उसकी आँखों की चमक आकाश में चूड़ियों या शंखों की तरह चमक रही थी।

12. [ तिमिरैकार्णवौर्वाग्निज्वालाविवलनामिव ।

गर्जद्धनघटाटोपपीवरासितकन्धराम् ॥ १२ ॥

timiraikārṇavaurvāgnijvālāvivalanāmiva |

garjaddhanaghaṭāṭopapīvarāsitakandharām || 12 ||

The darkness of her appearance, cast into shade, the deep dark waters of the deep at the universal deluge; which hid the flame of the submarine fire under them; and her voice was as hoarse as the growling of clouds on the high heads of hills. ]

उसकी उपस्थिति का अंधकार, छाया में डाला गया, सार्वभौमिक जल प्रलय में गहरे अंधेरे पानी; जो उनके नीचे पनडुब्बी की आग की लौ को छिपाते थे; और उसकी आवाज पहाड़ियों के ऊंचे शिखरों पर बादलों की गड़गड़ाहट के समान कर्कश थी।

13. [ रणद्दशनसरम्भहाहाहतनिशाचराम् ।

रोदसीकज्जलस्तम्भां लीलयोल्लसितां पुनः ॥ १३ ॥

raṇaddaśanasarambhahāhāhataniśācarām |rodasīkajjalastambhāṃ līlayollasitāṃ punaḥ || 13 ||

Her statue was like that of a monumental pillar standing between the heaven and earth; while the gnashing of her teeth struck the night-rovers with the terror of being grinded under them to death. ]

उसकी प्रतिमा स्वर्ग और पृथ्वी के बीच खड़े एक विशाल स्तंभ के समान थी; जबकि उसके दांतों की पीसने की आवाज से रात में घूमने वालों को उनके नीचे कुचलकर मर जाने का भय लगता था।

14. [ ऊर्ध्वकेशीं शिरालाङ्गीं कपिलाक्षीं तमोमयीम् ।

यक्षरक्षःपिशाचानामप्यनर्थभयप्रदाम् ॥ १४ ॥

ūrdhvakeśīṃ śirālāṅgīṃ kapilākṣīṃ tamomayīm |

yakṣarakṣaḥpiśācānāmapyanarthabhayapradām || 14 ||

Her figure inspired like those of the nocturnal goblins, yakshas, Rakshas and Pisachas, with the dread of dire disaster, by its erect hairs, muscular limbs, dingy eyes and coal black colour of the body. ]

उसकी आकृति रात्रिचर भूतों, यक्षों , राक्षसों और पिशाचों के समान थी , जो अपने खड़े बालों, मांसल अंगों, मलिन आँखों और कोयले के समान काले शरीर के कारण भयंकर आपदा के भय से प्रेरित थी।

15. [ देहरन्ध्रविशच्छ्वासवातभांकारभीषणाम् ।

मुसलोलूखलालातहलशूर्पकशेखराम् ॥ १५ ॥

deharandhraviśacchvāsavātabhāṃkārabhīṣaṇām |

musalolūkhalālātahalaśūrpakaśekharām || 15 ||

The air she breathed in the lungs, snored as the horrible snorting of the nostrils of horses; while the tip of her nose was as big as a mallet, and its sides as flat as a pair of bellows or winnowing fans. ]

वह फेफड़ों में जो हवा साँस लेती थी, वह घोड़ों के नथुनों की भयानक घुरघुराहट की तरह खर्राटे लेती थी; जबकि उसकी नाक की नोक एक हथौड़े जितनी बड़ी थी, और उसके किनारे धौंकनी या फटकने वाले पंखों की तरह सपाट थे।

16. [ स्फुरन्तीमिव कल्पान्ते वैदूर्यशिखरस्थलीम् ।

हासघट्टितविश्वेशां कालरात्रिमिवोदिताम् ॥ १६ ॥

sphurantīmiva kalpānte vaidūryaśikharasthalīm |

hāsaghaṭṭitaviśveśāṃ kālarātrimivoditām || 16 ||

She stood with her jet black body like a rock of dark agate, and that joined with her loud laugh, gave her the appearance of the all subduing night of dissolution. ]

वह अपने गहरे काले शरीर के साथ खड़ी थी, जैसे कि एक गहरे गोमेद की चट्टान, और उसकी जोरदार हंसी के साथ मिलकर, उसे विघटन की सभी को दबाने वाली रात का आभास दिया। ( कालरात्रि - सार्वभौमिक प्रलय की रात, काली का एक गुण है - विनाश की देवी)।

17. [ शरद्व्योमाटवीं साभ्रां कृतदेहामिवागताम् ।

शरीरिणीं महाभ्राढ्यां यामिनीमिव मांसलाम् ॥ १७ ॥

śaradvyomāṭavīṃ sābhrāṃ kṛtadehāmivāgatām |

śarīriṇīṃ mahābhrāḍhyāṃ yāminīmiva māṃsalām || 17 ||

Her bulky body resembling a thick cloudy night, approached to them like an autumnal cloud, moving in the forest of the sky. ]

उसका विशाल शरीर घने बादलों वाली रात के समान आकाश के वन में विचरण करते हुए शरद ऋतु के बादल के समान उनके पास आ रहा था।

18. [ शरीरसंनिवेशेन पङ्कपीठमिवोत्थिताम् ।

तनुं चन्द्रार्कयुद्धाय तमसेव समाश्रिताम् ॥ १८ ॥

śarīrasaṃniveśena paṅkapīṭhamivotthitām |tanuṃ candrārkayuddhāya tamaseva samāśritām || 18 ||

The huge body appeared as a demon rising from underneath the ground, and approaching to devour them as the eclipse ingulfs the orbs of the sun and moon. ]

विशाल शरीर एक राक्षस के रूप में जमीन के नीचे से उठता हुआ दिखाई दिया, और ग्रहण के दौरान सूर्य और चंद्रमा के गोले को निगलने के बाद उन्हें खाने के लिए आगे बढ़ा।

19. [ इन्द्रनीलमहाशुभ्रलम्बाभ्रयुगलोपमौ ।

उलूखलादिहारौघौ दधानामसितौ स्तनौ ॥ १९ ॥

indranīlamahāśubhralambābhrayugalopamau |ulūkhalādihāraughau dadhānāmasitau stanau || 19 ||

Her ebon breasts were hanging down, like two pendant clouds of sombre sapphires, or more like the two mortars or water pots, with her necklaces hanging on them. ]

उसके आबनूस स्तन नीचे लटक रहे थे, मानो दो गहरे नीलमणि के लटकते बादल हों, या दो ओखल या पानी के बर्तनों की तरह, जिन पर उसके हार लटक रहे हों।

20. [ लग्नामङ्गारकाष्ठेन समानां च महातनुम् ।

द्रुमाभास्पन्दसशिरलसद्भुजलतातनुम् ॥ २० ॥

lagnāmaṅgārakāṣṭhena samānāṃ ca mahātanum |

drumābhāspandasaśiralasadbhujalatātanum || 20 ||

Her two arms were suspended to her bulky body, like a couple of stout branches to the sturdy oak, or like two logs of burnt wood to her coal like body. ]

उसकी दोनों भुजाएँ उसके विशाल शरीर से लटकी हुई थीं, जैसे मजबूत ओक के पेड़ पर दो मोटी शाखाएँ, या उसके कोयले जैसे शरीर पर जली हुई लकड़ी के दो लट्ठे।

21. [ तामवेक्ष्य महावीरौ तथैवाक्षुभितौ स्थितौ ।

न तदस्ति विमोहाय यद्विविक्तस्य चेतसः ॥ २१ ॥

tāmavekṣya mahāvīrau tathaivākṣubhitau sthitau |na tadasti vimohāya yadviviktasya cetasaḥ || 21 ||

Seeing her thus, the two valiant men remained as steadfast, as those standing on the firm ground of certainty, are never led away by doubts. ]

उसे इस प्रकार देखकर वे दोनों वीर पुरुष उसी प्रकार दृढ़ रहे, जैसे निश्चय की दृढ़ भूमि पर स्थित मनुष्य कभी संशय से विचलित नहीं होते।

मंत्री ने कहा :—

[ मन्त्र्युवाच ।

महाराक्षसि संरम्भो महात्मा किमयं तव ।

लघवो ह्यथवा कार्ये लघावप्यतिसंभ्रमाः ॥ २२ ॥

mantryuvāca |

mahārākṣasi saṃrambho mahātmā kimayaṃ tava |laghavo hyathavā kārye laghāvapyatisaṃbhramāḥ || 22 ||

The minister said:—O great friend! what causes this rage and fury in thy great soul? It is the mean and base only, that are ever violent even in trifling matters. ]

 हे महान मित्र! आपकी महान आत्मा में यह क्रोध और रोष किस कारण से उत्पन्न हुआ है? यह तो केवल नीच और अधम लोग ही हैं, जो छोटी-छोटी बातों में भी हिंसक हो जाते हैं।

23. [ त्यज संरम्भमारम्भो नायं तव विराजते ।

विषये हि प्रवर्तन्ते धीमन्तः स्वार्थसाधकाः ॥ २३ ॥

tyaja saṃrambhamārambho nāyaṃ tava virājate |viṣaye hi pravartante dhīmantaḥ svārthasādhakāḥ || 23 ||

Lay aside this great ado for nothing, which does not become thee;because the wise pursue their business with coolness to crown it with success. ]

इस महान शोरगुल को व्यर्थ ही छोड़ दो, जो तुम्हें शोभा नहीं देता; क्योंकि बुद्धिमान लोग अपने काम को सफलता से परिपूर्ण करने के लिए शांतिपूर्वक करते हैं।

24. [ त्वादृशानां सहस्राणि मशकानामिवाबले ।

अस्माकं धीरतावात्याव्यूढानि तृणपर्णवत् ॥ २४ ॥

tvādṛśānāṃ sahasrāṇi maśakānāmivābale |asmākaṃ dhīratāvātyāvyūḍhāni tṛṇaparṇavat || 24 ||

Know the soft and slow breath of our moderation, has driven away in the air, swarms of such flies like thyself; as the slight breath of the wind scatters about the dry leaves and straws. ]

जान लो कि हमारी संयम की कोमल और धीमी सांस ने तुम्हारे जैसी मक्खियों के झुंड को हवा में उड़ा दिया है; जैसे हवा का हल्का झोंका सूखे पत्तों और तिनकों को इधर-उधर बिखेर देता है।

25. [ संरम्भद्वारमुत्सृज्य समतास्वच्छया धिया ।

युक्ता च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते ॥ २५ ॥

saṃrambhadvāramutsṛjya samatāsvacchayā dhiyā |yuktā ca vyavahāriṇyā svārthaḥ prājñena sādhyate || 25 ||

Setting aside all hauteur and ardour of spirit, the wise man conducts his business with the calm coolness of the mind, assisted by reason and practical wisdom. ]

समस्त अहंकार और उत्साह को एक तरफ रखकर, बुद्धिमान व्यक्ति तर्क और व्यावहारिक बुद्धि की सहायता से मन की शांत शीतलता के साथ अपना व्यवसाय संचालित करता है।

26. [ स्वेनेव व्यवहारेण कार्यं सिद्ध्यतु वा न वा ।

महानियतिरित्येव भ्रमस्यावसरो हि कः ॥ २६ ॥

sveneva vyavahāreṇa kāryaṃ siddhyatu vā na vā |mahāniyatirityeva bhramasyāvasaro hi kaḥ || 26 ||

One must manage his affairs with slowness, whether it prove effectual or not; because the overruling destiny has the disposal of all events, which human ardour has no power to prevent. ]

मनुष्य को अपने कार्यों को धीमे-धीमे करना चाहिए, चाहे वह प्रभावी साबित हो या नहीं; क्योंकि सर्वोच्च भाग्य सभी घटनाओं का निपटारा करता है, जिसे रोकने की मानव उत्साह में कोई शक्ति नहीं है।

27. [ कथयाभिमतं किं ते किमर्थयसि चार्थिनी ।

अर्थी स्वप्नेऽपि नास्माकमप्राप्तार्थः पुरो गतः ॥ २७ ॥

kathayābhimataṃ kiṃ te kimarthayasi cārthinī |arthī svapne'pi nāsmākamaprāptārthaḥ puro gataḥ || 27 ||

Now let us know thy desire and what is thy object with us; because no suitor of ours, has been refused of his prayer, nor let to return in disappointment. ]

अब हमें अपनी इच्छा बताओ और हमसे तुम्हारा क्या प्रयोजन है; क्योंकि हमारे किसी भी याचक की प्रार्थना न तो अस्वीकार की गई है और न ही उसे निराश होकर लौटना पड़ा है।

28. [ इत्युक्ता सा तदा तेन चिन्तयामास राक्षसी ।

अहो नु विमलाचारं सत्त्वं पुरुषसिंहयोः ॥ २८ ॥

ityuktā sā tadā tena cintayāmāsa rākṣasī |aho nu vimalācāraṃ sattvaṃ puruṣasiṃhayoḥ || 28 ||

Hearing these words, the Rakshasi pondered in her mind and said:—O the serene composure of these lion-like men and the affability of their conduct with others? ]

ये शब्द सुनकर राक्षसी ने मन में विचार किया और कहा: - हे इन सिंह जैसे पुरुषों का शांत स्वभाव और दूसरों के साथ उनके व्यवहार की मित्रता?

29. [ न सामान्याविमौ मन्ये विचित्रेयं चमत्कृतिः ।

वचोवक्रेक्षणेनैव वदत्यन्तर्विनिश्चयम् ॥ २९ ॥

na sāmānyāvimau manye vicitreyaṃ camatkṛtiḥ |vacovakrekṣaṇenaiva vadatyantarviniścayam || 29 ||

I do not think them to be men of the ordinary kind, and the more wonderful it is, that their inward soul is exprest in the outward gestures of their faces and eyes, and in the tone and tenor of their speech ]

मैं उन्हें सामान्य प्रकार के मनुष्य नहीं मानता, और इससे भी अधिक आश्चर्यजनक बात यह है कि उनकी आंतरिक आत्मा उनके चेहरे और आँखों के बाह्य हाव-भाव तथा उनकी वाणी के स्वर और भाव में स्पष्ट दिखाई देती है। (यह सामुद्रिक शास्त्र के मुख-आकृति विज्ञान का एक सत्य है)।

30. [ वचोवक्रेक्षणद्वारैर्धीमतामाशया मिथः ।

एकीभवन्ति सरितां पयांसि वलनैरिव ॥ ३० ॥

vacovakrekṣaṇadvārairdhīmatāmāśayā mithaḥ |ekībhavanti saritāṃ payāṃsi valanairiva || 30 ||

The words, the face and eyes, are expressive of the inward thoughts of the wise, and these go together like the salt and water of the sea (which are inseparable from one another. So Chanakya).—[Sanskrit: manasyekam vacasyekam karmanyekam mahatmanam | manasyanyat vacasyanat karmanyanyat dusatmanam ||] The mind, the word and act of the wise all agree. But those of fools disagree in all the three. ]

शब्द, मुख और नेत्र, बुद्धिमान के आंतरिक विचारों को व्यक्त करते हैं, और ये समुद्र के नमक और जल की तरह एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं (जो एक-दूसरे से अविभाज्य हैं। ऐसा चाणक्य कहते हैं )।—[ संस्कृत : मनस्येकं वाच्येकं कर्मण्येकं महात्मनम् | मनस्यन्यात् वाच्यनात् कर्मण्यन्यात् दुसत्मनम् ||] बुद्धिमानों का मन, वचन और कर्म तीनों एकमत होते हैं। परन्तु मूर्खों का मन, वचन और कर्म तीनों में असहमत होते हैं।

31. [ आभ्यां प्रायः परिज्ञातो मम भावोऽनयोर्मया ।

न विनाश्यौ मया चेमौ स्वयमेवाविनाशिनौ ॥ ३१ ॥

ābhyāṃ prāyaḥ parijñāto mama bhāvo'nayormayā |na vināśyau mayā cemau svayamevāvināśinau || 31 ||

My intention is already known to them, as is theirs also to me: they cannot be destroyed by me when they are indestructible themselves by their moral excellence. ]

मेरा इरादा उन्हें पहले से ही ज्ञात है, जैसा कि उनका भी मुझे ज्ञात है: जब वे स्वयं अपने नैतिक श्रेष्ठता से अविनाशी हैं, तो मैं उन्हें नष्ट नहीं कर सकता। (इसीलिए शास्त्र कहता है:—पुण्यवान सदा जीवित रह सकते हैं— चिरंजीवती धर्मात्मा ।)

32. [ मन्ये भवेतामात्मज्ञौ नात्मज्ञानादृते मतिः ।

प्रमृष्टसदसद्भावाद्भवत्यस्तभया मृतौ ॥ ३२ ॥

manye bhavetāmātmajñau nātmajñānādṛte matiḥ |

pramṛṣṭasadasadbhāvādbhavatyastabhayā mṛtau || 32 ||

I understand them to be acquainted with spiritual knowledge also, without which there cannot be a good understanding. Because it is the knowledge of the indestructibility of the spirit, that takes away the fear of death which is wanting in these men. ]

मैं समझता हूँ कि वे आध्यात्मिक ज्ञान से भी परिचित हैं, जिसके बिना अच्छी समझ नहीं हो सकती। क्योंकि आत्मा की अविनाशीता का ज्ञान ही इन लोगों में मृत्यु के भय को दूर करता है, जो उनमें नहीं है।

33. [ तदेतौ परिपृच्छामि किंचित्संदेहमुत्थितम् ।

प्राज्ञं प्राप्य न पृच्छन्ति ये केचित्ते नराधमाः ॥ ३३ ॥

tadetau paripṛcchāmi kiṃcitsaṃdehamutthitam |prājñaṃ prāpya na pṛcchanti ye kecitte narādhamāḥ || 33 ||

I shall therefore ask them, about something wherein I am doubtful;because they that fail to ask the wise what they know not, must remain dunces throughout their lives. ]

इसलिए मैं उनसे ऐसी बात पूछूंगा जिसके विषय में मुझे संदेह है; क्योंकि जो लोग बुद्धिमानों से वह बात नहीं पूछते जो वे नहीं जानते, वे जीवन भर मूर्ख ही बने रहते हैं।

34. [ इति संचिन्त्य पृच्छायै तन्वानावसरं ततः ।

अकालकल्पाभ्ररवं हासं संयम्य साब्रवीत् ॥ ३४ ॥

iti saṃcintya pṛcchāyai tanvānāvasaraṃ tataḥ |

akālakalpābhraravaṃ hāsaṃ saṃyamya sābravīt || 34 ||

Having thought so, she opened her mouth to make her queries, by suppressing her roaring voice and her loud laughter for a while. ]

ऐसा विचार करके उसने कुछ देर तक अपनी गरजती हुई आवाज और जोर से हंसी को दबाकर प्रश्न पूछने के लिए अपना मुंह खोला।

35. [ कौ भवन्तौ नरौ धीरौ कथ्यतामिति मेऽनघौ ।

जायते दर्शनादेव मैत्री विशदचेतसाम् ॥ ३५ ॥

kau bhavantau narau dhīrau kathyatāmiti me'naghau |jāyate darśanādeva maitrī viśadacetasām || 35 ||

Tell me, O ye sinless men, that are so brave and valiant, who you are and whence ye come: because your very sight has raised my regard for you, as the good hearted become friends with one another, even at their first sight. ]

हे निष्पाप पुरुषों, तुम जो इतने बहादुर और वीर हो, मुझे बताओ कि तुम कौन हो और कहां से आए हो: क्योंकि तुम्हारे दर्शन मात्र से ही मेरे मन में तुम्हारे प्रति सम्मान बढ़ गया है, जैसे अच्छे दिल वाले लोग पहली नजर में ही एक दूसरे के साथ दोस्त बन जाते हैं।

मंत्री ने कहा :—

36. [ मन्त्र्युवाच ।

अयं राजा किरातानामस्याहं मन्त्रितां गतः ।

उद्यतौ रात्रिचर्येण त्वादृग्जनविनिग्रहे ॥ ३६ ॥

mantryuvāca |

ayaṃ rājā kirātānāmasyāhaṃ mantritāṃ gataḥ |udyatau rātricaryeṇa tvādṛgjanavinigrahe || 36 ||

The minister said:—This is the king of the Kiratas, and I his councillor; we have come out tonight in our nightly round, for apprehending malicious beings like thyself. ] 

यह किरातों का राजा है , और मैं उसका पार्षद हूँ; हम आज रात को तुम्हारे जैसे दुष्ट प्राणियों को पकड़ने के लिए अपनी रात्रिकालीन परिक्रमा पर निकले हैं।

37. [ राज्ञो रात्रिंदिवं धर्मो दुष्टभूतविनिग्रहः ।

स्वधर्मत्यागिनो ये तु ते विनाशानलेन्धनम् ॥ ३७ ॥

rājño rātriṃdivaṃ dharmo duṣṭabhūtavinigrahaḥ |

svadharmatyāgino ye tu te vināśānalendhanam || 37 ||

It is the duty of princes to punish the wicked, both by day and night; for such as trespass the bounds of their duty, must be made as fuel to the fire of destruction. ]

दुष्टों को दिन और रात दोनों समय दण्ड देना राजकुमारों का कर्तव्य है; क्योंकि जो लोग अपने कर्तव्य की सीमा का उल्लंघन करते हैं, उन्हें विनाश की आग में ईंधन बनाना पड़ता है।

राक्षसी ने कहा :—

38. [ राक्षस्युवाच ।

राजंस्त्वमसि दुर्मन्त्री दुर्मन्त्री न नृपो भवेत् ।

सद्रूपस्य भवेन्मन्त्री राजा सन्मन्त्रिणो भवेत् ॥ ३८ ॥

rākṣasyuvāca |

rājaṃstvamasi durmantrī durmantrī na nṛpo bhavet |sadrūpasya bhavenmantrī rājā sanmantriṇo bhavet || 38 ||

The rakshasi said:—Prince! thou hast a good minister, but a bad one unbecomes a prince; all good princes have wise counsellors, and they make the good prince. ]

राजकुमार! तुम्हारे पास एक अच्छा मंत्री है, लेकिन एक बुरा मंत्री राजकुमार के लिए उपयुक्त नहीं है; सभी अच्छे राजकुमारों के पास बुद्धिमान सलाहकार होते हैं, और वे अच्छे राजकुमार बनाते हैं।

39. [ राजा चादौ विवेकेन योजनीयः सुमन्त्रिणा ।

तेनार्यतामुपायाति यथा राजा तथा प्रजाः ॥ ३९ ॥

rājā cādau vivekena yojanīyaḥ sumantriṇā |tenāryatāmupāyāti yathā rājā tathā prajāḥ || 39 ||

The wise minister is the prince's guide to justice, and it is he who elevates both the prince and his people. Justice is the first of the four cardinal virtues (justice, temperance, prudence and frugality), and it is the only virtue of a ruler; who is thence called the Dharma avatara or personification of justice. ]

बुद्धिमान मंत्री राजकुमार का न्याय पथप्रदर्शक होता है, और वही राजकुमार और उसकी प्रजा दोनों को उन्नत करता है। न्याय चार प्रमुख गुणों (न्याय, संयम, विवेक और मितव्ययिता) में से प्रथम है, और यह एक शासक का एकमात्र गुण है; इसीलिए उसे धर्मावतार या न्याय का साक्षात् रूप कहा जाता है ।

40. [ समस्तगुणजालानामध्यात्मज्ञानमुत्तमम् ।

तद्विद्राजा भवेद्राजा तद्विन्मन्त्री च मन्त्रवित् ॥ ४० ॥

samastaguṇajālānāmadhyātmajñānamuttamam |tadvidrājā bhavedrājā tadvinmantrī ca mantravit || 40 ||

But kings must have spiritual knowledge also, because it is the highest of human knowledge. The king having this knowledge, becomes the best of kings; and the minister who knows the soul, can give the best counsel for the guidance of other souls. ]

किन्तु राजाओं को आध्यात्मिक ज्ञान भी अवश्य होना चाहिए, क्योंकि यह मानवीय ज्ञान का सर्वोच्चतम ज्ञान है। इस ज्ञान से युक्त राजा, राजाओं में सर्वश्रेष्ठ बन जाता है; और जो मंत्री आत्मा को जानता है, वह अन्य आत्माओं के मार्गदर्शन के लिए सर्वोत्तम परामर्श दे सकता है। (क्योंकि कहा गया है:— नन्देनैव नियमन यथान्धः; अंधा अंधे को मार्ग नहीं दिखा सकता। यही सुसमाचार कहता है: एक अंधा दूसरे को मार्ग नहीं दिखा सकता)।

41. [ प्रभुत्वं समदृष्टित्वं तच्च स्याद्राजविद्यया ।

तामेव यो न जानाति नासौ मन्त्री न सोऽधिपः ॥ ४१ ॥

prabhutvaṃ samadṛṣṭitvaṃ tacca syādrājavidyayā |tāmeva yo na jānāti nāsau mantrī na so'dhipaḥ || 41 ||

It is the fellow feeling for others that makes a ruler, whoever is unacquainted with this rule, is not fit to be either a ruler or his minister. ]

दूसरों के प्रति सहानुभूति ही शासक बनाती है। जो इस नियम से अनभिज्ञ है, वह न तो शासक बनने के योग्य है और न ही उसका मंत्री। (नियम यह है: जैसे तुम स्वयं पर शासन करते हो, वैसे ही दूसरों पर शासन करो। साधि स्वात्मा वदान्यं )।

42. [ भवन्तौ तद्विदौ साधू यदि तच्छ्रेय आप्नुथः ।

नो चेदनर्थदौ स्वस्याः प्रकृतेरद्म्यहं युवाम् ॥ ४२ ॥

bhavantau tadvidau sādhū yadi tacchreya āpnuthaḥ |no cedanarthadau svasyāḥ prakṛteradmyahaṃ yuvām || 42 ||

If ye know this polity, it is good and ye shall prosper, or else ye wrong yourselves and your subjects; in which case ye must be made a prey to me. ]

यदि तुम इस नीति को जानते हो, तो यह अच्छा है और तुम समृद्ध होगे, अन्यथा तुम अपने और अपनी प्रजा के साथ अन्याय करोगे; ऐसी स्थिति में तुम मेरे शिकार बनोगे। (क्योंकि यदि तुम्हें अपनी और दूसरों की आत्मा की कोई परवाह नहीं है, तो मुझे तुम्हारी आत्मा की परवाह क्यों हो?)

43. [ एकोपायेन मत्पार्श्वाद्वालकावुत्तरिष्यथः ।

मत्प्रश्नपञ्जरं सारं चेद्विचारयथो धिया ॥ ४३ ॥

ekopāyena matpārśvādvālakāvuttariṣyathaḥ |

matpraśnapañjaraṃ sāraṃ cedvicārayatho dhiyā || 43 ||

There is but one expedient for you two lads, to escape from my clutches; and it is by your solution of my intricate questions; according to your best wits and judgement. ]

तुम दोनों युवकों के लिए मेरे चंगुल से छूटने का केवल एक ही उपाय है; और वह है मेरे जटिल प्रश्नों का अपनी बुद्धि और विवेक के अनुसार समाधान करना। (प्रश्नों को प्रश्न पिंजरा या दुविधाओं का पिंजरा या कारागार कहा गया है ; इस अर्थ में पाठ में विचारयासि के लिए विदारयासि लिखा होना चाहिए , जिसका अर्थ है कि यदि तुम गांठें नहीं तोड़ सकते, तो मैं तुम्हारी गर्दनें तोड़ने से नहीं रुकूंगा)।

44. [ प्रश्नानिमान्कथय पार्थिव वा च मन्त्रिंस्तत्रार्थिनी भृशमहं परिपूरयार्थम् ।अङ्गीकृतार्थमददत्क इवास्ति लोके दोषेण संक्षयकरेण न युज्यते यः ॥ ४४ ॥

praśnānimānkathaya pārthiva vā ca mantriṃstatrārthinī bhṛśamahaṃ paripūrayārtham |aṅgīkṛtārthamadadatka ivāsti loke doṣeṇa saṃkṣayakareṇa na yujyate yaḥ || 44 ||

Now do you, O prince and you his counsellor, give me the solution of the questions that I require of you. If you fail to give the proper answers as you have agreed to do, you must then fall under my hands, as any body that fails to keep his words. ]

अब हे राजकुमार और उसके सलाहकार, आप मेरे उन प्रश्नों का समाधान बताइए जो मैं आपसे चाहता हूँ। यदि आप अपने द्वारा तय किए गए उचित उत्तर देने में विफल रहते हैं, तो आपको मेरे हाथों में पड़ना होगा, जैसे कोई भी व्यक्ति जो अपना वचन पूरा नहीं करता, उसे मेरे हाथों में पड़ना होगा। (पुराने हिंदू कानून के अनुसार वचन भंग करने पर मृत्युदंड दिया जाता था। इसलिए पहला प्रश्न; पैली के नैतिक दर्शन में "मैं अपना वचन निभाने के लिए क्यों बाध्य हूँ?")।