अध्याय VI - कर्तव्य निर्वहन पर व्याख्यान

 

अध्याय VI - कर्तव्य निर्वहन पर व्याख्यान

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 पुस्तक V - उपशम खंड (उपशम खंड)

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तर्क. कर्मों का प्रभाव, आत्माओं का देहान्तरण और जीवनकाल में उनकी मुक्ति।

वशिष्ठ ने आगे कहा :—

1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इमं विश्वपरिस्पन्दं करोमीत्यस्तवासनम् ।

प्रवर्तते यः कार्येषु स मुक्त इति मे मतिः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

imaṃ viśvaparispandaṃ karomītyastavāsanam |

pravartate yaḥ kāryeṣu sa mukta iti me matiḥ || 1 ||

Vasishtha continued:—In my opinion, a man is liberated who does his works from a sense of his duty, and without any desire of his own or sense of his own agency in it. ]

मेरे मत में, वह मनुष्य मुक्त है जो अपने कर्म कर्तव्य की भावना से करता है, और उसमें अपनी कोई इच्छा या अपनी स्वयं की एजेंसी की भावना नहीं रखता। (यहाँ नियत कर्तव्य के अधीनता को उसकी स्वतंत्रता कहा गया है; लेकिन अपनी इच्छा या स्वतंत्र चुनाव को उसकी बंधन और गुलामी कहा गया है)।

2. [ पौरुषीं तनुमाश्रित्य केचिदेतत्क्रियारताः ।

स्वर्गान्नरकमायान्ति स्वर्गं च नरकात्पुनः ॥ २ ॥

pauruṣīṃ tanumāśritya kecidetatkriyāratāḥ |

svargānnarakamāyānti svargaṃ ca narakātpunaḥ || 2 ||

Who so having obtained a human form, is engaged in acts out of his own choice and with a sense of his own agency, he is subjected to his ascension and descension to heaven and hell by turns. ]

जो मनुष्य शरीर प्राप्त करके अपनी इच्छा से तथा अपनी इच्छा से कर्म करता है, वह अपने कर्मों के पुण्य या पाप के अनुसार बारी-बारी से स्वर्ग और नरक में आरोहण और अवरोहण करता है, जबकि उसके कर्तव्य पालन में ऐसी कोई बात नहीं होती।

3. [ केचित्त्वकर्मणि रता विरता अपि कर्मणः ।

नरकान्नरकं यान्ति दुःखाद्दुःखं भयाद्भयम् ॥ ३ ॥

kecittvakarmaṇi ratā viratā api karmaṇaḥ |narakānnarakaṃ yānti duḥkhādduḥkhaṃ bhayādbhayam || 3 ||

Some persons who are inclined to unduteous (or illegal) acts, by neglecting the performance of their destined (or legal) duties, are doomed to descend to deeper hells, and to fall into greater fears and torments from their former states. ]

कुछ लोग जो अपने नियत (या कानूनी) कर्तव्यों के पालन की उपेक्षा करके अनुचित (या अवैध) कार्यों के लिए प्रवृत्त होते हैं, वे गहरे नरक में उतरने के लिए अभिशप्त होते हैं, और अपनी पूर्व अवस्थाओं से अधिक भय और पीड़ा में गिरते हैं।

4. [ केचित्स्ववासनातन्तुबद्धाः कर्मफलोदिताः ।

तिर्यक्त्वात्स्थावरतनुं यान्ति तिर्यक्तनुं ततः ॥ ४ ॥

kecitsvavāsanātantubaddhāḥ karmaphaloditāḥ |

tiryaktvātsthāvaratanuṃ yānti tiryaktanuṃ tataḥ || 4 ||

Some men who are fast bound to the chain of their desires, and have to feel the consequences of their acts, are made to descend to the state of vegetables from their brutal life, or to rise from it to animal life again. ]

कुछ लोग जो अपनी इच्छाओं की जंजीरों से बंधे होते हैं, और उन्हें अपने कार्यों के परिणामों का अनुभव करना पड़ता है, वे अपने क्रूर जीवन से वनस्पतियों की स्थिति में उतर जाते हैं, या फिर पशु जीवन में उठ जाते हैं।

5. [ केचिदात्मविदो धन्या विचारितमनोदृशः ।

विच्छिन्नतृष्णानिगडा यान्ति निष्केवलं पदम् ॥ ५ ॥

kecidātmavido dhanyā vicāritamanodṛśaḥ |

vicchinnatṛṣṇānigaḍā yānti niṣkevalaṃ padam || 5 ||

Some who are blessed with the knowledge of the Spirit, from their investigation of abstruse philosophy, rise to the state of monism (Kaivalya); by breaking through the fetters of desire. ]

कुछ लोग जो आत्मा के ज्ञान से धन्य हैं, गूढ़ दर्शन के अपने अनुसंधान से, इच्छा के बंधनों को तोड़कर अद्वैतवाद ( कैवल्य ) की स्थिति तक पहुँच जाते हैं। ( कैवल्य ईश्वर का अपने एकांत में परम आनंद है, जिसके साथ दिव्य ऋषि एकाकार होने की आकांक्षा रखते हैं। या यह सभी संबंधों के बावजूद स्वयं के साथ पूर्ण एकता है)।

6. [ पुरा कतिपयान्येव भुक्त्वा जन्मानि राघव ।

अस्मिञ्जन्मनि यो मुक्तस्तस्माद्राजससात्त्विकः ॥ ६ ॥

purā katipayānyeva bhuktvā janmāni rāghava |asmiñjanmani yo muktastasmādrājasasāttvikaḥ || 6 ||

There are some men, who after ascending gradually in the scale of their creation in former births, have obtained their liberation in the present life of rajas-satvika or active goodness. ]

कुछ लोग ऐसे हैं, जिन्होंने पूर्वजन्मों में अपनी सृष्टि के पैमाने पर क्रमशः ऊपर चढ़ने के बाद, वर्तमान राजस - सात्विक या सक्रिय अच्छाई के जीवन में अपनी मुक्ति प्राप्त की है।

7. [ जातोऽसौ वृद्धिमभ्येति पार्वणश्चन्द्रमा इव ।

कुटजं प्रावृषीवैनं सौभाग्यमनुगच्छति ॥ ७ ॥

jāto'sau vṛddhimabhyeti pārvaṇaścandramā iva |kuṭajaṃ prāvṛṣīvainaṃ saubhāgyamanugacchati || 7 ||

Such men being born again on earth, assume their bright qualities like the crescent moon, and are united with all prosperity, like the Kurchi plant which is covered with blossoms in its flowering time of the rainy season. ]

ऐसे मनुष्य पृथ्वी पर पुनः जन्म लेकर, अर्धचंद्र के समान अपने उज्ज्वल गुणों को धारण करते हैं और समस्त समृद्धि से युक्त हो जाते हैं, जैसे कूर्च का पौधा वर्षा ऋतु में पुष्पित होने पर पुष्पों से आच्छादित हो जाता है। (पूर्व कर्मों के शुभ फल मनुष्य के अगले जन्म में भी उसके साथ रहते हैं।)

8. [यस्येदं जन्म पाश्चात्यं तमाश्वेव महामते ।

विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुमिवोत्तमम् ॥ ८ ॥

yasyedaṃ janma pāścātyaṃ tamāśveva mahāmate |viśanti vidyā vimalā muktā veṇumivottamam || 8 ||

The merit of prior acts follows one in his next state, and the learning of past life meets a man in his next birth, as a pearl is born in a reed.] 

 पूर्व कर्मों का पुण्य अगले जन्म में मनुष्य का पीछा करता है, और पिछले जन्म की शिक्षा मनुष्य को उसके अगले जन्म में मिलती है, जैसे एक मोती ईख में पैदा होता है। (एक विशेष ईख के भीतर मोती के बीज होने के लिए जाना जाता है, जो वंशलोचनके नाम से प्रसिद्ध है)।

9. [ आर्यता हृद्यता मैत्री सौम्यता करुणा ज्ञता ।

समाश्रयन्ति तं नित्यमन्तःपुरमिवाङ्गनाः ॥ ९ ॥

āryatā hṛdyatā maitrī saumyatā karuṇā jñatā |samāśrayanti taṃ nityamantaḥpuramivāṅganāḥ || 9 ||

The qualities of respectability and amiableness, of affability and friendliness, and of compassion and intelligence, attend upon these people like their attendants at home ]

सम्मान और सौम्यता, मिलनसारिता और मित्रता, तथा करुणा और बुद्धिमत्ता के गुण इन लोगों की देखभाल घर के सेवकों की तरह करते हैं। ( अर्थात् वह उनका स्वामी बन जाता है)।

10. [ यः कुर्वन्सर्वकार्याणि पुण्ये नष्टेऽथ तत्फले ।

समः सन्सर्वकार्येषु न तुष्यति न शोचति ॥ १० ॥

yaḥ kurvansarvakāryāṇi puṇye naṣṭe'tha tatphale |samaḥ sansarvakāryeṣu na tuṣyati na śocati || 10 ||

Happy is the man who is steady in the discharge of his duties, and is neither overjoyed nor depressed at the fruition or failure of their results. ]

वह मनुष्य सुखी है जो अपने कर्तव्यों के निर्वहन में स्थिर रहता है, और उनके फल की पूर्ति या असफलता से न तो अति प्रसन्न होता है और न ही उदास होता है। (कर्तव्य अवश्य करने चाहिए, चाहे वे फल दें या न दें)।

11. [ तमांसीव दिवा यान्ति तत्र द्वन्द्वानि संक्षयम् ।

शरदीव घनास्तत्र गुणा गच्छन्ति शुद्धताम् ॥ ११ ॥

tamāṃsīva divā yānti tatra dvandvāni saṃkṣayam |śaradīva ghanāstatra guṇā gacchanti śuddhatām || 11 ||

The defects of the dutiful and their pain and pleasure, in the performance of duties, are all lost under the sense of their duteousness; as the darkness of night, is dispelled by the light of the day, and the clouds of the rainy season, are dispersed in autumn. ]

कर्तव्यपरायण मनुष्य के दोष तथा कर्तव्यपालन में होने वाले सुख-दुःख, सब कर्तव्यपरायणता के प्रभाव से नष्ट हो जाते हैं; जैसे रात्रि का अन्धकार दिन के प्रकाश से दूर हो जाता है तथा वर्षा ऋतु के बादल शरद ऋतु में तितर-बितर हो जाते हैं।

12. [ पेशलाचारमधुरं सर्वे वाञ्छन्ति तं जनाः ।

वेणुं मधुरनिध्वानं वने वनमृगा इव ॥ १२ ॥

peśalācāramadhuraṃ sarve vāñchanti taṃ janāḥ |veṇuṃ madhuranidhvānaṃ vane vanamṛgā iva || 12 ||

The man of a submissive and sweet disposition, is liked by every body; as the sweet music of reeds in the forest, attracts the ears of wild antelopes. ]

विनम्र और मधुर स्वभाव वाला मनुष्य सब लोगों को प्रिय लगता है; जैसे वन में सरकंडों की मधुर ध्वनि जंगली मृगों के कानों को अपनी ओर आकर्षित करती है। (कहा जाता है कि मृग और सर्प बांसुरी की ध्वनि से मोहित हो जाते हैं।)

13. [ नरं पाश्चात्यजन्मानमेवंप्राया गुणश्रियः ।

जातमेवानुधावन्ति बलाका इव वारिदम् ॥ १३ ॥

naraṃ pāścātyajanmānamevaṃprāyā guṇaśriyaḥ |jātamevānudhāvanti balākā iva vāridam || 13 ||

The qualities of the past life, accompany a man in his next birth; as the swallows of the rainy weather, attend on a dark cloud in the air. ]

पिछले जन्म के गुण, मनुष्य के अगले जन्म में भी उसके साथ रहते हैं; जैसे बरसात के मौसम में अबाबील, हवा में काले बादल के साथ रहते हैं। (शेक्सपियर ने इस पक्षी को हंस या हर्नशॉ कहा है; जैसे, जब पतझड़ होता है, तो मैं अबाबील और हर्नशॉ में अंतर कर सकता हूँ)।

14. [ ततोऽसौ गुणसंपूर्णो गुरुमेवानुगच्छति ।

स तमेवं विवेके वै नियोजयति पावने ॥ १४ ॥

tato'sau guṇasaṃpūrṇo gurumevānugacchati |sa tamevaṃ viveke vai niyojayati pāvane || 14 ||

Being thus qualified by his prior virtues, the good man has recourse to an instructor for the development of his understanding, who thereupon puts him in the way to truth. ]

इस प्रकार अपने पूर्व गुणों से योग्य होकर, अच्छा आदमी अपनी समझ के विकास के लिए एक प्रशिक्षक की शरण लेता है, जो उसे सत्य के मार्ग पर लगाता है।

15. [ विचारवैराग्यवता चेतसा गुणशालिना ।

देवं पश्यत्यथात्मानमेकरूपमनामयम् ॥ १५ ॥

vicāravairāgyavatā cetasā guṇaśālinā |

devaṃ paśyatyathātmānamekarūpamanāmayam || 15 ||

The man with the qualities of reason and resignation of his mind, beholds the Lord as one, and of the same form as the imperishable soul within himself. ]

बुद्धि और मन की शांति जैसे गुणों से युक्त मनुष्य भगवान को अपने भीतर स्थित अविनाशी आत्मा के समान एक और एक ही रूप में देखता है।

16. [ तनोत्ययं विचारेण चारुणा शान्तचेतसा ।

प्रबोधनाय प्रथमं मनोमननमान्तरम् ॥ १६ ॥

tanotyayaṃ vicāreṇa cāruṇā śāntacetasā |prabodhanāya prathamaṃ manomananamāntaram || 16 ||

It is the spiritual guide, who awakens the dull and sleeping mind by his right reasoning;and then instils into it the words of truth, with a placid countenance and mind. ]

यह आध्यात्मिक मार्गदर्शक है, जो अपने सही तर्क से सुस्त और सोए हुए मन को जगाता है; और फिर एक शांत चेहरे और मन के साथ उसमें सत्य के शब्दों को डालता है।

17. [ ये हि पाश्चात्यजन्मानस्ते हि सुप्तं मनोमृगम् ।

प्रबोधयन्ति प्रथमं गुणहीनं महागुणाः ॥ १७ ॥

ye hi pāścātyajanmānaste hi suptaṃ manomṛgam |prabodhayanti prathamaṃ guṇahīnaṃ mahāguṇāḥ || 17 ||

They are the best qualified in their subsequent births, who learn first to awaken their worthless and dormant minds, as they rouse the sleeping stags in the forest. ]

वे लोग अपने अगले जन्मों में सर्वश्रेष्ठ योग्य होते हैं, जो पहले अपने बेकार और सुप्त मन को जगाना सीखते हैं, जैसे वे जंगल में सोए हुए हिरणों को जगाते हैं।

18. [ प्रथितगुणान्सुगुरून्निषेव्य यत्नादमलधिया प्रविचार्य चित्तरत्नम् ।गतिममलामुपयान्ति मानवास्ते परमवलोक्य चिरं प्रकाशमन्तः ॥ १८ ॥

prathitaguṇānsugurūnniṣevya yatnādamaladhiyā pravicārya cittaratnam |gatimamalāmupayānti mānavāste paramavalokya ciraṃ prakāśamantaḥ || 18 ||

It is first by diligent attendance on good and meritorious guides (or gurus), and then by cleansing the gem of their minds by the help of reasoning that the pure hearted men come to the light of truth, and perceive the divine light shining in their souls. ]

पहले अच्छे और गुणवानले मनुष्य सत्य के प्रकाश में आते हैं, और अपनी आत्मा में चमकते हुए दिव्य प्रकाश को अनुभव करते हैं।