जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 37 - श्री सीता अभी भी वन में प्रवेश करना चाहती हैं



अध्याय 37 - श्री सीता अभी भी वन में प्रवेश करना चाहती हैं

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[पूर्ण शीर्षक: वसिष्ठ के निर्देश के बावजूद , श्री सीता अभी भी वन में प्रवेश करने की इच्छा रखती हैं]

प्रधान मंत्री सिद्धार्थ और राजा के वचनों को सुनकर, सज्जन राजकुमार ने विनम्रतापूर्वक निम्नलिखित उत्तर दिया: "हे राजन, जंगल की उपज पर रहने के लिए सभी सुखों को त्यागने के बाद, मुझे धन, सेना या अन्य आवश्यकताओं की क्या आवश्यकता है? जब वह हाथी से अलग हो गया है तो हाथी को हौदा बांधने की रस्सियों की देखभाल कौन करेगा? हे महान, मैं ऐसा हूँ, जंगल में सेना रखने का मुझे क्या अवसर है? इसे राजकुमार भरत को दिया जाए । मेरे लिए छाल के वस्त्र लाओ। मैं चौदह वर्ष जंगल में बिताने जा रहा हूँ, और मुझे जड़ें और फल खोदने के लिए केवल एक कुदाल और एक टोकरी की आवश्यकता है। मैं बिना किसी देरी के शुरू करना चाहता हूँ।"

उनके वचन सुनकर कैकेयी उठकर छाल के वस्त्र ले आईं और सभा के बीच में बिना लज्जा के राजकुमार राम से कहा , "इन्हें पहन लीजिए।"

श्री रामचन्द्र ने कैकेयी से वस्त्र ग्रहण करके अपने सुन्दर वस्त्र त्यागकर छाल के वस्त्र पहन लिये। श्री लक्ष्मण ने भी सुन्दर वस्त्र त्यागकर पिता के सामने तपस्वी का वेश धारण कर लिया। सुन्दर रेशमी साड़ी पहने श्री सीता ने छाल के वस्त्र देखकर, जैसे बहेलिये के जाल को देखकर हिरनी चौंक जाती है, वैसे ही चौंक गयीं।

उत्तम गुणों से संपन्न राजकुमारी जानकी ने लज्जित और व्यथित होकर छाल का वस्त्र धारण किया। पतिव्रता स्त्री के कर्तव्यों को जानती हुई उसने अपने देवतुल्य पति को संबोधित करते हुए, अपनी आंखों में आंसू भरकर कहा: "तपस्वी लोग छाल के वस्त्र कैसे धारण करते हैं?"

श्री सीताजी रीति-रिवाज से अनभिज्ञ थीं, इसलिए असमंजस में पड़ गईं। छाल के वस्त्र पहनने की कला में अकुशल होने के कारण, वस्त्र का एक सिरा गले में डालकर तथा दूसरा हाथ में पकड़कर वे असमंजस में खड़ी रहीं। तब सज्जनों के प्रधान रामचन्द्र ने राजकुमारी के पास जाकर उसकी रेशमी साड़ी के ऊपर छाल का वस्त्र बाँध दिया। जब दरबार की सभी स्त्रियाँ देख रही थीं कि राम सीता को छाल का वस्त्र पहनाने में सहायता कर रहे हैं, तो वे रोने लगीं और डरते-डरते राम से कहने लगीं - "हे राजकुमार! आपके पिता ने श्री सीताजी को वन में जाने की अनुमति नहीं दी है। आप राजा की आज्ञा मानकर वन में चले जाइए, परंतु जानकी को अपने साथ मत जाने दीजिए। उनका मुख देखकर हमारा जीवन सफल हो। आपकी रक्षा के लिए लक्ष्मण आपके साथ चले जाएं, परंतु सुंदर सीता तपस्वियों की तरह वन में रहने के लिए उपयुक्त नहीं हैं। हे राम! धर्म के अनुसार आप अपनी इच्छानुसार चले जाइए, परंतु हम आपसे विनती करते हैं कि आप राजकुमारी सीता को हमारे पास ही रहने दीजिए।"

श्री राम यह जानते हुए कि सीता उनकी अनुपस्थिति में वहाँ रहने को तैयार नहीं हैं, उनके अनुरोध की उपेक्षा करते हुए उन्होंने सीता को छाल का वस्त्र पहनने में सहायता की। राजा के गुरु श्री वसिष्ठ ने सीता को तपस्वी वेश में देखकर अप्रसन्न होकर कैकेयी से कहाः "हे वंश-विनाशक, हे दुष्ट कैकेयी! तूने राजा को धोखा दिया है और अब तूने अपने वरदानों का उल्लंघन किया है, तू अब विवेकशून्य हो गई है। राजकुमारी सीता का वन में जाना उचित नहीं है, उसे राम के लौटने तक उनके स्थान पर राज्य करने दो। पत्नी तो मानो अपने पति का आधा भाग है, इसलिए जो उसका हक है, वह उसका भी है। श्री सीता श्री राम की अर्धांगिनी हैं, इसलिए उनके न रहने पर वे राजसिंहासन की अधिकारी हैं। यदि श्री सीता राम के साथ जाएँ, तो मैं और अयोध्या के सभी लोग उनके पीछे चलेंगे। जहाँ राम सीता के साथ जाएँगे, वहाँ रक्षक, राज्य के लोग और राजधानी के नागरिक भी जाएँगे। हाँ, राजकुमार भरत और राजकुमार शत्रुघ्न भी तपस्वी वेश धारण करके अपने बड़े भाई के साथ चलेंगे। तब मनुष्यों द्वारा त्यागा हुआ, केवल वृक्षों से आबाद यह राज्य, हे संहार करने वाली तू, तेरे द्वारा शासित होगा। अपनी प्रजा का। अच्छी तरह जान लो, वह कोई राज्य नहीं है जहाँ श्री राम राजा न हों, बल्कि वह वन जिसमें राम निवास करते हैं, वह राज्य बन जाता है। राजा अनिच्छा से सहमति देते हुए, भरत को राज्य दे सकते हैं, लेकिन भरत कभी भी राजतिलक स्वीकार नहीं करेंगे, न ही वे आपको अपनी माँ के रूप में सम्मान देंगे, यदि वे राजा दशरथ के सच्चे पुत्र हैं। भले ही आपको मरना पड़े, फिर भी राजकुमार भरत, प्राचीन कानून से परिचित, अपने बड़े भाई श्री रामचंद्र के जीवित रहने तक राज्य पर शासन करने से इनकार कर देंगे। आप, अपने पुत्र भरत की उन्नति की इच्छा रखते हुए, उसे राजा बनाने की कोशिश कर रहे हैं, वास्तव में उसे दुःख पहुँचा रहे हैं, क्योंकि सभी श्री रामचंद्र का अनुसरण करेंगे। हे कैकेयी, तुम जानवरों, साँपों, हिरणों, पक्षियों और यहाँ तक कि पेड़ों को भी राम के सामने झुकते हुए देखोगे, मनुष्यों की तो बात ही छोड़ो। हे देवी, छाल के वस्त्र उतार दो और सीता को राजसी वस्त्र पहना दो

गुरु वशिष्ठ ने सीता को छाल का वस्त्र पहनने से मना किया और रानी से कहा : "हे राजा कैकेय की पुत्री, तुमने केवल राम के लिए वनवास की मांग की है, इसलिए राम के साथ जाते समय सीता को राजसी वस्त्र पहनाए जाएं । तुम्हारे द्वारा मांगे गए वरदान में श्री सीता का वनवास शामिल नहीं था, इसलिए राजकुमारी को सुंदर वस्त्र पहनाकर राजसी रथ पर सवार होकर वन में जाने दो।"

ब्राह्मणों में श्रेष्ठ तथा राजा के गुरु, तेजस्वी मुनि के आदेश के बावजूद भी श्री सीता ने तपस्वी वेश का परित्याग न करते हुए, अपने स्वामी के समान वेश धारण करके वन में जाने की इच्छा की।


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