जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 73 - राजकुमार भरत अपनी माँ को फटकारते हैं



अध्याय 73 - राजकुमार भरत अपनी माँ को फटकारते हैं

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अपने पिता की मृत्यु और भाइयों के वनवास की खबर सुनकर राजकुमार भरत बहुत दुखी हुए और उन्होंने रानी कैकेयी से कहा :

"जब मैं अपने पिता की मृत्यु से दुखी हूँ और अपने भाई से वंचित हूँ, जो मेरे लिए माता-पिता के समान था, तो मुझे राजगद्दी से क्या लाभ होगा? तुमने राजा को नष्ट कर दिया है और राम को देश निकाला देकर उन्हें तपस्वी बना दिया है! तुमने जो घाव दिए हैं, उन पर नमक छिड़का है! तुम इस राजघराने में मृत्यु की रात्रि के समान विनाश के लिए आई हो! मेरे पिता ने, जो यह नहीं जानते थे कि तुम एक सर्वभक्षी अग्नि हो, तुम्हारा साथ दिया। हे पापी, तुमने राजा को जीवन से वंचित कर दिया है! हे कुल के नाश करने वाले, लोभ से अभिभूत होकर तुमने घर की शांति को नष्ट कर दिया है। तुम्हारे साथ मिलन से, सत्य के प्रेमी मेरे पिता ने अकथनीय दुःख और शोक सहा है! तुमने मेरे पुण्यवान पिता को क्यों मारा है? तुमने राम को क्यों देश निकाला दिया है? ऐसी माता के साथ रहना वास्तव में कठिन था! कौशल्या और सुमित्रा अब जीवन कैसे व्यतीत करेंगी? मेरे बड़े भाई, श्री रामचंद्र , अपने कर्तव्य और सेवा के प्रति सदैव समर्पित मेरे गुरुदेव ने तुम्हें अपनी माता के समान माना था। मेरी बड़ी माता रानी कौशल्या ने भी यह जानते हुए कि क्या होने वाला है, तुम्हारे साथ उचित व्यवहार किया। तुमने उनके पुत्र को तपस्वी वेश में वन में भेज दिया, फिर भी तुम शोक नहीं करतीं? उस सुप्रसिद्ध वीर राम को, जो दुःख से अनभिज्ञ थे, वन में भेजकर तुम्हें क्या लाभ हुआ? हे माता, क्या तुम मेरे राघव के प्रति महान प्रेम से अनभिज्ञ थीं , जो तुमने लोभ के कारण यह महान पाप किया? लक्ष्मण और पुरुषों में सिंह श्री राम से रहित होकर मैं किस बल से राज्य कर सकती हूँ ? राजा दशरथ उस पराक्रमी राम पर उसी प्रकार निर्भर थे, जैसे वन मेरु पर्वत पर निर्भर है ! राम के बिना मैं राज्य का भार कैसे उठा सकती हूँ? एक बछड़ा उस भार को कैसे उठा सकता है, जो एक पूर्ण विकसित बैल के बल पर भारी पड़ता है? यदि मैं बुद्धि और नीति से राज्य कर सकता, तो भी मैं तुम्हारे पुत्र के लिए राज्य पाने की तुम्हारी दुष्टता को सफल नहीं होने देता! हे माता! मुझे तुम्हें त्याग देना चाहिए था, क्या मैं नहीं जानता था कि राम तुम्हें अपनी माता भी मानते हैं? हे दुष्ट! तुमने मेरे पूर्वजों के वंश को कलंकित किया है! तुमने हमारे जीवन को कलंकित करने का ऐसा उद्देश्य कैसे सोचा? हमारे घर की सनातन रीति है कि बड़ा भाई राजसिंहासन पर बैठे और छोटे भाई उसकी आज्ञा का पालन करें। तुम राजा के कर्तव्य से परिचित नहीं हो, न ही तुम शासन के नियमों को जानते हो। इक्ष्वाकु के घर मेंज्येष्ठ पुत्र का उत्तराधिकार निश्चित है। आज तुमने इक्ष्वाकु वंश की महिमा और निष्ठा को धूल में मिला दिया है, जो उसके राजाओं के उत्तम आचरण से समृद्ध थी! तुम भी एक प्रतिष्ठित और राजसी घराने में पैदा हुई हो, तुम इस दुष्ट इरादे को कैसे पाल रही हो? हे माता, तुम्हें यह ज्ञात हो कि मैं तुम्हारी बुरी इच्छाओं को कभी पूरा नहीं करूँगा, चाहे कुछ भी हो जाए, क्योंकि तुमने इस राजघराने में जीवन के लिए विनाशकारी चीज ला दी है! अब मैं अपने निष्पाप भाई राम को राजधानी में वापस लाऊँगा और तुम्हें विफल करूँगा! मैं न केवल राम को वन से वापस लाऊँगा, बल्कि मैं पूरे मन से उनकी सेवा करूँगा!"

इस प्रकार दुःखी कैकेयी को कठोर शब्दों में धिक्कारते हुए भरतजी पुनः मन्दराचल पर्वत की कन्दराओं में सिंह के समान गर्जना करते हुए बोले।


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