अध्याय LI - उद्दालक की इच्छा

 

अध्याय LI - उद्दालक की इच्छा

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पुस्तक V - उपशम खंड (उपशम खंड)

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तर्क, उद्दालक का अपना संपूर्ण विश्व अस्क्तियों के बीच मुक्ति के लिए संघर्ष।

वसिष्ठ ने कहा :—

1.[ श्रीवसिष्ठ उवाच।

परिदीर्घासु तन्वीषु सुतीक्ष्णसु सितासु च।

क्षुरधारोपमानसु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा ॥ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच |

परिदीर्घासु तन्वीषु सुतीक्ष्णसु सितासु च | क्षुराधारोपमानसु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा || 1 ||

वशिष्ठजी ने कहा - हे राम! मन की गति पर भरोसा मत करो, जो कभी निरंतर और कभी क्षणिक होती है, कभी सम और सपाट होती है, कभी तीव्र और तीक्ष्ण होती है, और प्रायः छुरे की धार के समान विश्वासघाती होती है। 

हे राम! मन की गति पर विश्वास मत करो, जो कभी निरंतर और कभी अस्थायी होती है, कभी समान और समान होती है और कभी गति और तीक्ष्णता होती है, और बार-बार धार के समान स्थिर होती है।

2 . [ कालेन महता क्षेत्रे जयं बुद्धिवल्लरी।

वृद्धिं विवेकसेकेन नय तं नायकोविद ॥ 2॥

कालेन महता क्षेत्रे जातेयं बुद्धिवल्लरी | वृद्धिं विवेकसेन नय तं नायकोविदा || 2 ||

जैसे बहुत समय के बाद बुद्धि का अंकुर मन के क्षेत्र में अंकुरित होता है, वैसे ही हे राम! तुम जो नीतिज्ञ हो, उसके कोमल पत्तों पर तर्क का शीतल जल छिड़क कर उसे विकसित करो।

जैसे बहुत समय बाद मन के क्षेत्र में बुद्धि का अंकुर फूटता है, वैसे ही हे राम! जो तुम नीतिज्ञ हो, उसके कोमल व्यापारियों पर तर्क का शीतल जल छिड़क कर उसे विकसित करो।

3 . [ यवनमल्लयति नो कायलतिका कालभास्वता।

भूतलेऽपतितां तव देनामुद्धृत्य धारय ॥ 3 ॥

यवन्मलयति नो कायलातिका कालभास्वता | भूतलेऽपतितां तवदेनमुद्धृत्य धारय || 3 ||

जब तक पौधे का शरीर समय के साथ नष्ट नहीं हो जाता, न ही वह मनुष्य के सड़े-गले और मृत शरीर की तरह जमीन पर लोटता रहता है; तब तक आपको उसे तर्क के सहारे थामे रखना चाहिए।

जब तक औषधियों से शरीर समय के साथ नष्ट नहीं हो जाता, तब तक वह मनुष्य का शरीर रूप में नष्ट नहीं होता और मृत शरीर भूमि पर लोटा रहता है; तब तक आपको इसे तर्क के साथ रखना चाहिए (यानि अपनी युवा कक्षा में अपने ज्ञान का विकास करना चाहिए)।

4.[मद्वक्यार्थैकतत्त्वज्ञ मद्वाक्यार्थैकभावनात्।

सुखमाप्नोसि सर्वैर्यथाभ्रर्वभावनात् ॥ 4 ॥

मद्वाक्यर्थैकतत्त्वज्ञान मद्वाक्यार्थैकभवनात् |

सुखमाप्नोसि सर्पैर्यथाभ्र्रवभवनात् || 4 ||

मेरे वचनों के सत्य को जानकर तथा उनके गहरे अर्थ पर विचार करके, तुम्हें अपने अन्तःकरण में ऐसा आनन्द प्राप्त होगा, जैसे मोर को मारने वाला सर्प, वर्षा करने वाले बादलों की गर्जना से प्रसन्न होता है।

मेरे कथनों के सत्य को जानकर, और मेरे इन वचनों के गहन अर्थ पर विचार करके, तुम अपने अंतरतम आत्मा में आनंद प्राप्त करोगे, जैसे मोर को मारने वाला सर्प, बरसते वास्तविकता की गहनता से आनंदित होता है।

5. [उदालकवदालूनं विशिर्णं भूतपंचकम्।

कृत्वा कृत्वा धिया धीरधिरायन्तरविचाराय ॥ 5 ॥

उद्दालकवदालुन्नं विशिर्णं भूतपञ्चकम | कृत्वा कृत्वा धिया धीराधिरायणतरविचाराय || 5 ||

क्या आप भी उद्दालक ऋषि की तरह समस्त सृष्टि के कारण के रूप में पंचभौतिकता के अपने ज्ञान को त्याग देते हैं, तथा धैर्यपूर्वक अन्वेषण और तर्क द्वारा कारणों के मूल कारण पर गहन विचार करने के लिए स्वयं को अभ्यस्त कर लेते हैं?

क्या आप भी उद्दालक ऋषि की तरह संपूर्ण सृष्टि के कारण के रूप में पंचभौतिकता के अपने ज्ञान को त्याग देते हैं, तथा अपनी दृढ़ता, पूर्णता और तर्कशीलता द्वारा सिद्धांतों के मूल कारण पर गहन विचार करने के लिए स्वयं को अभयस्त करते हैं।

राम ने कहा :—

6. [श्रीराम उवाच।

केन क्रमेण भगवन्मुनिन्दोदालकेन तत्।

भूतपंचकमलूनं कृतवंतः प्रविचारितम् ॥ 6 ॥

श्रीराम उवाच |

केन क्रमेण भगवानमुनिनोद्दलकेण तत् |

भूतपञ्चकमलुनं कृत्वन्तः प्रविचरितम् || 6 ||

राम ने पूछा: - मुझे बताइए महाराज, किस प्रकार ऋषि उद्दालक ने अपने तर्क बल और प्रक्रिया से सृष्टि के मूल कारण के बारे में अपने विचारों से छुटकारा पाया और सब कुछ के मूल कारण में गहराई से प्रवेश किया?

मुझे बताएं कि किस प्रकार ऋषि उद्दालक ने अपनी तर्क शक्ति और प्रक्रिया से मूल सृष्टि के विचारों को खोजा और सभी के मूल कारण में गहराई से प्रवेश किया।

वसीयत ने उत्तर दिया :—

7. [श्रीशिष्ठ उवाच।

श्रृणु राम यथापूर्वं भूतवृन्दविचारनात्।

उद्दालकेन संप्राप्ता परमा दृष्टिरक्षाता ॥ 7 ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच |

श्रृणु राम यथापूर्वं भूतवृन्दविचारणात् | उद्दालकेण संप्राप्ता परम दृष्टिरक्षिता || 7 ||

वशिष्ठ ने उत्तर दिया: - हे राम, जान लो कि प्राचीनकाल में उद्दालक ऋषि किस प्रकार पंचतत्त्वों के अन्वेषण से ऊपर उठकर उनके कारण की खोज में लग गए थे, तथा किस प्रकार उनके मन में वह दिव्य प्रकाश उत्पन्न हुआ था।

राम से पता चला कि प्राचीन काल में उद्दालक ऋषि पंचतत्वों के शीर्ष पर उनके कारण की खोज में कैसे द्वीप और किस प्रकार उनके मन में वह दिव्य प्रकाश प्रकट हुआ।

8. [ जग्जिर्नगृहस्यस्य कोणे कस्मिंश्चिदते।

भूमेर्निलदिग्नाम्नि भूभृद्भाण्डसमाकुले ॥ 8॥

जगज्जीर्णगृहस्यास्य कोणे कस्मिंशिदते |

भूमेरनिलादिग्नाम्नि भूभृद्भाण्डसमाकुले || 8 ||

यह इस दुनिया के पुराने भवन के किसी विशाल कोने में था, और इस भूमि के उत्तर-पश्चिम की ओर, ऊबड़-खाबड़ पहाड़ियों का एक स्थान था और एक शेड के रूप में इसके ऊपर था।

यह इस दुनिया का सबसे पुराना भवन के किसी विशाल कोने में था, और इस भूमि के उत्तर-पश्चिम की ओर, ख़ाबाद-खाबड़ शिखर का एक स्थान था और इसे एक शेड के रूप में भव्य बनाया गया था।

9. [गंधमादनशैलेन्द्रनाम्नि काचित्किल स्थली।

विद्यते किरणकुसुमा द्रुमकर्पूरकेसरा ॥ 9 ॥

गंधमादनशैलेन्द्रनाम्नि कासित्किला स्थली | विद्यते किरणकुसुम द्रुमकर्णकेसर || 9 ||

इनमें गंधमादन की ऊंची पहाड़ी थी, जिसके ऊपर एक समतल भूमि थी, जो कपूर के वृक्षों से भरी हुई थी, जिनके पुष्पों और स्त्रीकेसरों की सुगंध निरंतर भूमि पर फैलती रहती थी।

इनमें से गंधमादन की ऊंची पहाड़ी थी, जिसके ऊपर एक समतल भूमि थी, जो कपूर के पेड़ों से भरी हुई थी, जहां पुष्प और स्त्रीकेसर की सुगंध भूमि पर फैली हुई थी।

10. [विचित्रवर्णविहगा नानावल्लीविलासिनी।

वनेचरव्याप्तति पुष्पकेसरभासिनि॥ दस ॥

विचित्रवर्णविहगा नानावल्लीविलासिनी |

वनेकरव्याप्तति पुष्पकेशरभासिनि || 10 ||

इस जगह पर तरह-तरह के रंग-बिरंगे पक्षी अक्सर आते थे और यह जगह तरह-तरह के पौधों से भरी हुई थी। इसके किनारे जंगली जानवरों से घिरे हुए थे और जंगल के दृश्य पर मुस्कुराते हुए चमकते फूलों से भरे हुए थे।

यह स्थान भिन्न भिन्न भिन्न प्रकार के पक्षियों से भरा हुआ था और विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों से भरा हुआ था। इसके किनारे के जंगल के टुकड़े से बनाए गए थे और यूनेस्को क्षेत्र पर चमकते फूल लगाए गए थे।

11.  क्वचिनीहारकबरी सरसीदर्पण क्वचित् ॥ ॥

क्वचित्स्फाइटमहारत्ना क्वचिलोलाम्बुजोतपला| क्वचिनिहारकबरी सरसीदर्पण क्वचित || 11 ||

उसके किसी भाग में चमकीले फूले हुए रत्न थे, तो किसी भाग में खिले हुए और पूर्ण विकसित कमल थे; कुछ भाग बर्फ के गुच्छों से ढके हुए थे, और कुछ भागों में स्फटिक की धाराएँ काँच के दर्पणों की भाँति बह रही थीं।

इसके किसी भाग में रंगीन फूल हुए रत्न थे, और किसी भाग में खिले हुए और पूर्ण विकसित कमल थे; इसके कुछ भाग में बर्फ के गुच्छों से चित्र बने हुए थे, और अन्य चित्रों में स्फटिक की धाराएँ कांच के दर्पणों की तरह बह रही थीं।

12. [ तत्र कस्मिंश्चिदुदिते सनौ सरलपादपे।

अगुल्फाकिरणकुसुमे स्निग्धाचायमहाद्रुमे ॥ 12 ॥

तत्र कस्मिंश्चिदुदिते सनौ सरलपादे | अगुल्फाकिरणकुसुमे स्निग्धच्चयामहाद्रुमे || 12 ||

यहाँ इस पहाड़ी की ऊँची चोटी पर एक बड़ी चट्टान है, जो सरला वृक्षों से जड़ी हुई है, तथा जिसके ऊपर एड़ियों तक फूल बिखरे हुए हैं, तथा जो ऊँचे वृक्षों की शीतल छाया से आच्छादित है:— ]

यहाँ इस पहाड़ी की ऊँची चोटी पर एक बड़ी चट्टान है, जो सरला वृक्षों से प्यारी हुई है, और ऊँची पहाड़ियों तक फूलों से लड़ी हुई है, और ऊँचे वृक्षों की शीतल छाया से छायादार है:—

13. [उददालको नाम मुनिर्मौनी मणि महामतिः।

अप्राप्तयौवनः पूर्वमुवासोद्दमतापसः ॥ 13 ॥

उद्दालको नाम मुनिरमुनि मणि महामतिः | अप्रप्तयौवनः पूर्वमुवासोद्दमतापसः || 13 ||

वहाँ उद्दालक नाम के एक मौन ऋषि रहते थे, जो एक महान बुद्धि वाले और अपने मान-सम्मान के प्रति अत्यधिक संवेदनशील युवक थे। अभी उनकी प्रौढ़ावस्था भी नहीं आई थी कि उन्होंने कठोर तपस्या आरम्भ कर दी।

उद्दालक नाम के एक मौन ऋषि रहते थे, जो एक महान बुद्धि वाले थे और अपने मान-सम्मान के प्रति अत्यंत प्रभावशाली व्यक्ति थे। अभी उनकी प्रौढ़ावस्था भी नहीं आई थी कि उन्होंने कठोर तपस्या दीक्षा कर दी।

14. [प्रथमं तु बभुवासवल्पप्रज्ञो विचारवान्।

अप्राप्तपादविश्रान्तिरप्रबुद्धः शुभाशयः ॥ 14॥

प्रथमं तु बभुवासवल्पप्रज्ञो विचारवान् |

अप्राप्तपादविश्रान्तिरप्रबुद्धः शुभाशयः || 14 ||

अपनी बुद्धि के प्रथम विकास पर ही उसके मन में तर्क का प्रकाश उत्पन्न हो गया; और वह विश्राम और शांति की अवस्था में पहुंचने के बजाय, महान लक्ष्यों और अपेक्षाओं के प्रति जागृत हो गया।

अपनी बुद्धि के प्रथम विकास पर, उनके मन पर तर्क का प्रकाश प्रस्तुत किया गया; और वे विश्राम और शांति की स्थिति में प्रवेश के बजाय, महान लक्ष्यों और लक्ष्यों के प्रति जागृत हुए।

15. [  ततः क्रमेण तपसा शास्त्रार्थनियमैः क्रमैः।

विवेक अजगमनं नवर्तुरिव भूतलम् ॥ 15 ॥

ततः क्रमेण तपसा शास्त्रार्थनीयमैः क्रमैः | विवेक अजगमैनं नवार्तुरिव भूतलम् || 15 ||

जैसे-जैसे वह इस प्रकार तपस्या, धार्मिक अध्ययन और अपने पवित्र अनुष्ठानों और कर्तव्यों के पालन में आगे बढ़ता गया, उसके सामने सही तर्क की प्रतिभा प्रकट हुई, जैसे कि नया साल दुनिया के सामने खुद को प्रस्तुत करता है।

जब उसने इस प्रकार की तपस्या, धार्मिक अध्ययन और अपने पवित्र अनुष्ठानों और भक्ति के पालन को आगे बढ़ाया, तो उसकी सही तर्क की प्रतिभा प्रकट हुई, जैसे कि नए साल की दुनिया के सामने खुद को प्रस्तुत किया जाता है।

16. [ अथेमं चिन्तयामास संसारमयभिरुधिः।

एकान्त एव निवसंकदाचित्कान्तमानसः ॥ 16॥

अथेमां चिंतामसा संसारमयभिरूधि: | एकान्त एव निवसंकदाचितकान्तमानसः || 16 ||

फिर वह निम्नलिखित तरीके से अपने आप में चिंतन करने लगा, जैसे कि वह अपने एकांत में बैठा था, विचारों से थका हुआ और दुनिया की लगातार बदलती स्थिति से भयभीत था।

तब वह अपनाए गए तरीकों से अपने आप में ध्यान लगाने लगा, एकांत में अटका हुआ, विचारों से थका हुआ और दुनिया की निरंतर कमजोर स्थिति से मजबूत हुई।

17. [ किं तत्प्राप्यं प्रधानं स्याद्यद्विश्रन्तौ न शोच्यते।  यत्प्राप्य जन्मना भूयः संबंधो नोपजायते ॥ 17 ॥

किं तत्प्राप्यं प्रधानं स्याद्यद्विश्रन्तौ न शोच्यते| यत्प्राप्य जन्मना भूयः संबन्धो नोपजायते || 17 ||

उन्होंने कहा, वह सर्वोत्तम लाभ क्या है, जिसे एक बार प्राप्त कर लेने पर हमें विश्राम की ओर ले जाने वाली किसी और चीज की आशा नहीं रहती, तथा जिसे एक बार प्राप्त कर लेने पर हमें इस संसार में आवागमन से कोई लेना-देना नहीं रहता?

उन्होंने कहा, वह सबसे बड़ा लाभ क्या है, जिसे एक बार प्राप्त कर लेने पर हमें विश्राम की ओर ले जाने वाली किसी और चीज की आशा नहीं रहती है, और जिसे एक बार प्राप्त कर प्राप्त कर हमें इस दुनिया में उपदेश से कोई लेना-देना नहीं रहता है?

18. [ कदाहं त्यक्तमन्ने पदे परमपावने।

चिरं विश्रान्तिमेश्यामि मेरुश्रृंग इवाम्बुदः ॥ आठ ॥

कदाहं त्यक्तमनाने पदे परमपावने | सिरं विश्रांतिमेश्यामि मेरुश्रृंग इवाम्बुदः || 18 ||

मैं कब उस पवित्र और पारलौकिक विचारशून्यता की अवस्था में अपना स्थायी विश्राम पाऊँगा, और शेष सब से ऊपर रहूँगा, जैसे बादल सुमेरु पर्वत के शिखर पर स्थित रहता है, या जैसे ध्रुव तारा अपनी गति बदले बिना ध्रुव के ऊपर स्थित रहता है।

मैं कब उस पवित्र और पारलौकिक विचारशून्यता की स्थिति में अपना पवित्र विश्राम पाऊंगा, और शेष सब से ऊपर रहंगल, जैसे बादल सुमेरु पर्वत के शिखर पर स्थित है, या जैसे ध्रुव तारा अपनी गति के बिना ध्रुव के ऊपर स्थित है।

19. [ कदा शमुपश्यन्ति ममन्तर्भोगसंविदः।

अलोलकल्लोलर्वा ऊर्मयोऽम्बुनिधाविव ॥ 19 ॥

कदा शमामुपैष्यन्ति ममन्तरभोगसंविदः |

अलोलकल्लोलरवा उर्मयोऽम्बुनिधाविव || 19 ||

मेरी सांसारिक उन्नति की अशांत इच्छाएँ कब शान्त शांति में विलीन हो जाएँगी; जैसे समुद्र में मुक्त, ऊँची और उद्दाम लहरें और लहरें शांत हो जाती हैं?

सांस्कृतिक विकास की मेरी अशांत इच्छाएँ कब की शांतिपूर्ण शांति में विलीन हो जाएँगी; जैसे समुद्र में ऊँची, ऊँची और उद्दाम लहरें और लहरें शांत होती हैं?

20. [इदं कृत्वेदमप्यन्यत्कर्तव्यमिति कल्पनाम् ।

कदान्तर्विहसिष्यामि पदविश्रान्तया धिया ॥ २० ॥

idaṃ kṛtvedamapyanyatkartavyamiti kalpanām |kadāntarvihasiṣyāmi padaviśrāntayā dhiyā || 20 ||

When will the placid and unstirred composure of my mind, smile in secret within myself, to reflect on the wishes of mankind, that they will do this thing after they have done the other, which leads them interminably in the circuit of their misery.]

मेरे मन की शांति और स्थिरता, जब मेरे अंदर गुप्त रूप से मुस्कुराएगी, मानव जाति की समाप्ति पर विचार करने के लिए, कि वे दूसरे काम करने के बाद यह काम करेंगे, जो उन्हें उनके दुख के चक्र में चित्रित रूप से ले जाता है।

21. [कदा विकल्पजालं मे न लगिष्यति चेतसि ।

स्थितमप्युज्झितासङ्गं पयः पद्मदले यथा ॥ २१ ॥

kadā vikalpajālaṃ me na lagiṣyati cetasi |sthitamapyujjhitāsaṅgaṃ payaḥ padmadale yathā || 21 ||

When will my mind be loosened from its noose of desire, and when shall I remain unattached to all, as a dew drop on the lotus-leaf?]

मेरा मन कब इच्छा के पाश से मुक्त होगा, और कब मैं कमल के पत्ते पर ओस की बूँद की तरह सभी से अनासक्त रहूँगा? (इसे अनासंग संगो या समरसता संबंध कहा जाता है)।

22. [कदा बहुलकल्लोलां नावा परमया धिया ।

परितीर्णो भविष्यामि मत्तां तृष्णातरङ्गिणीम् ॥ २२ ॥

kadā bahulakallolāṃ nāvā paramayā dhiyā |paritīrṇo bhaviṣyāmi mattāṃ tṛṣṇātaraṅgiṇīm || 22 ||

When shall I get over the boisterous sea of my fickle desires, by means of the raft of my good understanding?]

मैं अपनी चंचल इच्छाओं के विशाल सागर को अपनी उत्तम बुद्धि की नाव के द्वारा कब पार कर पाऊँगा?

23. [कदेमां जागतैर्भूतैः क्रियमाणामसन्मयीम् ।

क्रियामपहसिष्यामि बाललीलामिवाकुलाम् ॥ २३ ॥

kademāṃ jāgatairbhūtaiḥ kriyamāṇāmasanmayīm |

kriyāmapahasiṣyāmi bālalīlāmivākulām || 23 ||

When shall I laugh to scorn, the foolish actions of worldly people, as the silly play of children?]

मैं धार्मिक लोगों के मूर्खतापूर्ण कार्य को बच्चों के मूर्खतापूर्ण खेल के समान कब उपहास के साथ हँसता हूँ?

24. [कदा विकल्पपर्यस्तं मनो दोलावदोलनम् ।

शममेष्यति मे शान्तवातौजस इव भ्रमः ॥ २४ ॥

kadā vikalpaparyastaṃ mano dolāvadolanam |śamameṣyati me śāntavātaujasa iva bhramaḥ || 24 ||

When will my mind get rid of its desire and dislike and cease to swing to and fro in the cradle of its option and caprice; and return to its steadiness, as a madman is calmed after the fit of his delirium has passed away?]

मेरा मन कब अपनी इच्छा और महत्वाकांक्षा से मुक्त होगा और अपने विकल्प और मानसिकता के बीच इधर-उधर भटकना बंद कर देगा; और अपनी स्थिरता को वापस ले लो, एक पागल व्यक्ति की तरह अपने उन्माद के दौरे पर जाने के बाद गुजरात शांत हो जाता है?

25. [कदोदितवपुर्भासा विहसञ्जागतीर्गतीः ।

अन्तः संतोषमेष्यामि विराडात्मेव पूर्णधीः ॥ २५ ॥

kadoditavapurbhāsā vihasañjāgatīrgatīḥ |antaḥ saṃtoṣameṣyāmi virāḍātmeva pūrṇadhīḥ || 25 ||

When shall I receive my spiritual and luminous body, and deride the course of the world; and have my internal satisfaction within myself, like the all knowing and all sufficient spirit of Virat?] 

मैं कब अपना आध्यात्मिक और प्रकाशमय शरीर प्राप्त करूँगा, और दुनिया के क्रम का उपहास करूँगा; और विराट की सर्वज्ञ और सर्व-पर्याप्त आत्मा के समान आपकी आंतरिक संतुष्टि प्राप्त होगी?

26. [अन्तः समसमाकारः सौम्यः सर्वार्थनिस्पृहः ।

कदोपशममेष्यामि मन्थमुक्तामृताब्धिवत् ॥ २६ ॥

antaḥ samasamākāraḥ saumyaḥ sarvārthanispṛhaḥ |

kadopaśamameṣyāmi manthamuktāmṛtābdhivat || 26 ||

With internal equanimity and serenity of the soul, and indifference to external objects, when shall I obtain my calm quietness, like the sea after its release from churning?]

आंतरिक समता और आत्मा की शांति, और बाहरी विषयों के प्रतिरूप के साथ, मुझे कब अपनी शांति शांति प्राप्त होगी, जैसे समुद्र मंथन से मुक्त होने के बाद?

27. [कदेमामचलां दृश्यश्रियमाशाशतात्मिकाम् ।

सर्वां सुषुप्तवत्पश्यन्भविष्याम्यन्तराततः ॥ २७ ॥

kademāmacalāṃ dṛśyaśriyamāśāśatātmikām |sarvāṃ suṣuptavatpaśyanbhaviṣyāmyantarātataḥ || 27 ||

When shall I behold the fixed scene of the world before me, as it is visible in my dream, and keep myself aloof from the same?]

मैं कब आपके सामने दुनिया का स्थिर दृश्य देखूंगा, जैसा कि वह मेरे सपने में दिखाई देता है, और क्या आप उसे अलग रख पाएंगे? (जैसे कि मैं उसका कोई हिस्सा नहीं हूं)।

28. [सबाह्याभ्यन्तरं सर्व शान्तकल्पनया धिया ।

पश्यंश्चिन्मात्रमखिलं भावयिष्याम्यहं कदा ॥ २८ ॥

sabāhyābhyantaraṃ sarva śāntakalpanayā dhiyā |

paśyaṃścinmātramakhilaṃ bhāvayiṣyāmyahaṃ kadā || 28 ||

When shall I view the inner and outer worlds, in the light of a fixed picture in the sight of my imagination; and when shall I meditate on the whole in the light of an intellectual system?]

जब मैं आंतरिक और बाह्य जगत को अपनी कल्पना की दृष्टि से एक निश्चित चित्रों के प्रकाश में देखूंगा; और मैं एक अनमोल सिस्टम के प्रकाश में समग्र पर ध्यान कब दूंगा?

29. [कदोपशान्तचित्तात्मा चित्तामुपगतः पराम् ।

परमालोकमेष्यामि जात्यन्धविगमादिव ॥ २९ ॥

kadopaśāntacittātmā cittāmupagataḥ parām |paramālokameṣyāmi jātyandhavigamādiva || 29 ||

Ah! when shall I have the calmness of my mind and soul, and become a perfectly intellectual being myself; when shall I have that supernatural light in me, which enlightens the internal eye of those that are born blind?]

आह! जब मैं अपने मन और आत्मा की शांति प्राप्त कर लूंगा, और स्वयं पूर्णत: जीवंत बनूंगा; कब मुझमें वह अलौकिक प्रकाश होगा, जो अंधेरे लोगों की आंतरिक आंखों को जन्म देगा?

30. [कदाभ्यासोपलभ्येन चित्प्रकाशेन चारुणा ।

दूरादालोकयिष्यामि तन्वीं कालकलामिमाम् ॥ ३० ॥

kadābhyāsopalabhyena citprakāśena cāruṇā |dūrādālokayiṣyāmi tanvīṃ kālakalāmimām || 30 ||

When will the sunshine of my meditation, show unto me the pure light of my intellect, whereby I may see the objects at a distance, as I perceive the parts of time in myself.]

मेरे ध्यान की धूप मुझे मेरी बुद्धि का शुद्ध प्रकाश कबगी, जिसमें मैं दूर की वस्तु को देख सकता हूं, जैसे मैं उसके अंदर काल के रहस्य को देखता हूं।

31. ईहितानीहितैर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः ।

कदान्तस्तोषमेष्यामि स्वप्रकाशपदे स्थितः ॥ ३३ ॥

īhitānīhitairmukto heyopādeyavarjitaḥ|kadāntastoṣameṣyāmi svaprakāśapade sthitaḥ || 33 ||

When shall I become like a cold clod of stone, in the cavern of a mountain, and have the calm coolness of my mind by an invariable samadhi—comatosity.

मैं कब अपनी मेहनत और जड़ता से, अपनी इच्छा और निर्भरता के विषयों से मुक्त हो जाऊंगा; और जब मुझे अपनी आत्म-प्रकाश की स्थिति में आत्म-संतुष्टि मिलेगी।

32. [कदाशाकौशिकीकीर्णा जाड्यजीर्णहृदम्बुजा ।

क्षयमेष्यति कृष्णेयं कदा मे दोषयामिनी ॥ ३२ ॥

kadāśākauśikīkīrṇā jāḍyajīrṇahṛdambujā |kṣayameṣyati kṛṣṇeyaṃ kadā me doṣayāminī || 32 ||

When will this long and dark night of my ignorance come to its end? It is infested by my faults fluttering as the boding birds of night, and infected with frost withering the lotus of my heart (hrid-padma),]

मेरी अज्ञानता की यह लंबी और अंधेरी रात कब समाप्त होगी? यह मेरे दोषों से आक्रांत है, जो रात के भवसागर पक्षियों की तरह चाह रहे हैं, और मेरे हृदय (हृदय-पद्म) रूपी कमल को पीले से प्रभावित कर रहे हैं।

33. [कदोपशान्तमननो धरणीधरकन्दरे ।

समेष्यामि शिलासाम्यं निर्विकल्पसमाधिना ॥ ३३ ॥

kadopaśāntamanano dharaṇīdharakandare |sameṣyāmi śilāsāmyaṃ nirvikalpasamādhinā || 33 ||

When shall I become like a cold clod of stone, in the cavern of a mountain, and have the calm coolness of my mind by an invariable samadhi—comatosity.]

मैं कब पहाड़ की गुफाओं में पत्थरों के ठंडे ढेले के समान हो गया था, और एक अविचल समाधि - मूर्छा द्वारा मेरे मन को शांत शीतलता मिलती है।

34. [कदा मे मानमातङ्गः स्वाभिमानमहामदः ।

सत्त्वावबोधहरिणा हतो नाशमुपैष्यति ॥ ३४ ॥

kadā me mānamātaṅgaḥ svābhimānamahāmadaḥ |

sattvāvabodhahariṇā hato nāśamupaiṣyati || 34 ||

When will the elephant of my pride, which is ever giddy with its greatness, become a prey to the lion of right understanding.]

मेरा अभिमान रूपी हाथी, जो अपनी महानता से सदैव मदमस्त रहता है, कब सही समझ वाले सिंह का शिकार करेगा।

35. [निरंशध्यानविश्रान्तेर्मूकस्य मम मूर्धनि ।

कदा तार्णं करिष्यन्ति कुलायं वनघूर्णिकाः ॥ ३५ ॥

niraṃśadhyānaviśrāntermūkasya mama mūrdhani |kadā tārṇaṃ kariṣyanti kulāyaṃ vanaghūrṇikāḥ || 35 ||

When will the little birds of the forest, build their nest of grass in the braids of hair upon my head; when I remain fixed in my unalterable meditation, in my state of silence and torpidity.]

वन के छोटे पक्षी कब मेरे सिर के बालों की लटों में घास का अपना घोंसला मिर्च; जब मैं अपने अविचल ध्यान में, अपने मौन और उदासी की स्थिति में स्थिर अवस्था में।

36. [कदा निःशङ्कमुरसि ध्यानधीरधियः खगाः ।

मम विश्रान्तिमेष्यन्ति शैलस्थाण्वचलस्थितेः ॥ ३६ ॥

kadā niḥśaṅkamurasi dhyānadhīradhiyaḥ khagāḥ |mama viśrāntimeṣyanti śailasthāṇvacalasthiteḥ || 36 ||

And when will the birds of the air rest fearlessly on my bosom, as they do on the tops of fixed rocks, upon finding me sitting transfixed in my meditation, and as immovable as a rock.]

और जब आकाश के पक्षी निर्भय तारे मेरी छाती पर विश्राम करेंगे, जैसे वे स्थिर चट्टानों के शिखर पर होते हैं, जब वे मुझे स्थिर और चट्टान की तरह ध्यान में रखते हैं।

37. [तृष्णाकरञ्जजटिलां जन्मजर्जरगुल्मिकाम् ।

संसारारण्यसरसीं त्यक्त्वा यास्याम्यहं कदा ॥ ३७ ॥

tṛṣṇākarañjajaṭilāṃ janmajarjaragulmikām |

saṃsārāraṇyasarasīṃ tyaktvā yāsyāmyahaṃ kadā || 37 ||

Ah! when shall I pass over this lake of the world, wherein my desires and passions, are as the weeds and thorny brambles, and obstructing my passage to its borders of felicity.]

आह! मैं इस संसार में रूपी झील को कब पार करुँगा, जिसमें मेरी इच्छाएँ और सपने, उदाहरण के लिए, और कंटीली आकाशगंगा के समान हैं, और इसके सुख की सीमा तक मेरे मार्ग में बाधा डाल रही हैं।

38. [इति चिन्तापरवशो वन उद्दालको द्विजः ।

पुनः पुनस्तूपविशन्ध्यानाभ्यासं चकार ह ॥ ३८ ॥

iti cintāparavaśo vana uddālako dvijaḥ |punaḥ punastūpaviśandhyānābhyāsaṃ cakāra ha || 38 ||

Immerged in these and the like reflections, the twice-born Uddalaka sat in his meditation amidst the forest.]

इन और इसी प्रकार के विचारों में मैग्ना स्टार, द्विज उद्दालक वन के बीच ध्यान में बैठे थे।

39. [विषयैर्नीयमाने तु चित्ते मर्कटचञ्चले ।

न स लेभे समाधानप्रतिष्ठां प्रीतिदायिनीम् ॥ ३९ ॥

viṣayairnīyamāne tu citte markaṭacañcale |na sa lebhe samādhānapratiṣṭhāṃ prītidāyinīm || 39 ||

But as his apish ficklemindedness turned towards sensible objects in different ways, he did not obtain the state of habitation which could render him happy.]

जब उसकी वानर-सी चंचल बुद्धि भिन्न-भिन्न प्रकार से इंद्रिय-विषयों की ओर मुड़ गई, तब उसे निवास-स्थिति प्राप्त नहीं हुई, जो उसे सुख दे सकता था।

40. [कदाचिद्बाह्यसंस्पर्शपरित्यागादनन्तरम् ।

तस्यागच्छच्चित्तकपिः प्रोद्वेगं सत्त्वसंस्थितौ ॥ ४० ॥

kadācidbāhyasaṃsparśaparityāgādanantaram |tasyāgacchaccittakapiḥ prodvegaṃ sattvasaṃsthitau || 40 ||

Sometimes his apish mind turned away from leaning to external objects, and pursued with eagerness the realities of the internal world or intellectual verities.]

कभी-कभी उनके वानर मन अलौकिक वस्तु की ओर से दूर हो जाता था, और उत्सुकता के साथ आंतरिक दुनिया या विरासत सत्य (जिन्हें सात्विक के रूप में जाना जाता है) की वास्तविकताओं का पीछा किया जाता था।

41. [कदाचिदान्तरान् स्पर्शान्परित्यज्य मनःकपिः ।

लोलत्वात्तस्य संयातो विषयं विषदग्धवत् ॥ ४१ ॥

kadācidāntarān sparśānparityajya manaḥkapiḥ |lolatvāttasya saṃyāto viṣayaṃ viṣadagdhavat || 41 ||

At others his fickle mind, departed from the intangible things of the inner or intellectual world; and, returned with fondness to outer objects, which are mixed with poison.]

कभी-कभी उनका चंचल मन आंतरिक या प्रतिष्ठित जगत के स्मारकों से प्रभावित होता है; और, मोहवश विष मिश्रित वस्तु की ओर लौटता है।

42. [कदाचिदुदितार्काभं तेजो दृष्ट्वान्तरे मनः ।

विषयोन्मुखतां यातं तस्य तामरसेक्षण ॥ ४२ ॥

kadāciduditārkābhaṃ tejo dṛṣṭvāntare manaḥ |viṣayonmukhatāṃ yātaṃ tasya tāmarasekṣaṇa || 42 ||

He often beheld the sunlight of spirituality rising within himself, and as often turned away his mind from that golden prospect, to the sight of gross objects.

वे अपने मन में अध्यात्मिकता के सूर्य प्रकाश को उगते हुए देखते थे, और वृश्चिक उस गोल्डनिम अनुमान से अपने मन में दार्शनिकता के सूर्य प्रकाश को उगते देखते थे।

43. [आन्तरान्ध्यतमस्त्यागं कृत्वा विषयलम्पटम् ।

तस्योड्डीय मनो याति कदाचित्त्रस्तपक्षिवत् ॥ ४३ ॥

āntarāndhyatamastyāgaṃ kṛtvā viṣayalampaṭam |tasyoḍḍīya mano yāti kadācittrastapakṣivat || 43 ||

Leaving the soul in the gloom of internal darkness, the licentious mind flies as fast as a bird, to the objects of sense abroad.]

आत्मा को आंतरिक अंधकार में छोड़, लम्पट मन पक्षी की तरह तेजी से विदेश में इंद्रिय विषयों की ओर उड़ता है।

44. [बाह्यानाभ्यन्तरान्स्पर्शांस्त्यक्त्वा निद्रां च तन्मनः । तमस्तेजोन्तिके लेभे कदाचिच्छाश्वतीं स्थितिम् ॥ ४४ ॥

bāhyānābhyantarānsparśāṃstyaktvā nidrāṃ ca tanmanaḥ |tamastejontike lebhe kadācicchāśvatīṃ sthitim || 44 ||

Thus turning by turns from the inner to the outer world, and then from this to that again; his mind found its rest in the intermediate space, lying between the light of the one and darkness of the other.]

इस प्रकार बारी-बारी से आंतरिक से बाह्य जगत की ओर, और फिर इस से उस ओर स्थित, उनके मध्य मध्य स्थान में विश्राम पाया गया था, जो एक के प्रकाश और दूसरे के अंधकार के बीच स्थित था। (अर्थात् दोनों के प्रति-डिज़ाइन के साध्यकाल में)।

45. [इति पर्याकुलस्यान्तः स खलु ध्यानवृत्तिषु ।

दरीष्वन्वहमुग्रासु वातमग्न इव द्रुमः ॥ ४५ ॥

iti paryākulasyāntaḥ sa khalu dhyānavṛttiṣu |darīṣvanvahamugrāsu vātamagna iva drumaḥ || 45 ||

Being thus perplexed in his mind, the meditative Brahman remained in his exalted cavern, like a lofty tree shaken to and fro by the beating tempest.]

इस प्रकार मन में व्याकुल ध्यानमग्न ब्रह्म अपनी उच्च गुफा में स्थित हो गया, जैसे कोई ऊंचा वृक्ष प्रचंड तूफ़ान से इधर-उधर हिल जाता है।

46. ​​​[अतिष्ठद्ध्यानसंरूढमननः संकटे यथा ।

दोलायितवपुस्तुच्छतृष्णातीरतरङ्गकैः ॥ ४६ ॥

atiṣṭhaddhyānasaṃrūḍhamananaḥ saṃkaṭe yathā |

dolāyitavapustucchatṛṣṇātīrataraṅgakaiḥ || 46 ||

He continued in his meditation as a man of fixed attention, at the time of an impending danger;and his body shook to and fro, as it was moved forward and backward by the tiny waves splashing on the bank.]

शेष संकट के समय, वह एक स्थिरचित्त व्यक्ति की भाँति अपना ध्यान लगा रहा था; और उसका शरीर आगे की ओर हिल रहा था, क्योंकि वह छोटी-छोटी लहरों पर उछलकर किनारे की ओर आगे की ओर हिल रहा था।

47. [अथ पर्याकुलमना विजहार मुनिर्गिरौ ।

प्रत्यहं दिवसाधीशो महामेराविवैककः ॥ ४७ ॥

atha paryākulamanā vijahāra munirgirau |pratyahaṃ divasādhīśo mahāmerāvivaikakaḥ || 47 ||

Thus unsettled in his mind, the sage sauntered about the hill; as the god of day makes his daily round, about the polar mountain in his lonely course.]

इस प्रकार मन में व्याकुल ऋषि उस पर्वत पर टहल रहे थे; जैसे दिन के देवता एकांत मार्ग से ध्रुव पर्वत पर प्रतिदिन भ्रमण करते हैं।

48. [समस्तभूतदुष्प्रापामेकदा प्राप कन्दराम् ।

संशान्तसर्वसंचारां मुनिर्मोक्षदशामिव ॥ ४८ ॥

samastabhūtaduṣprāpāmekadā prāpa kandarām |saṃśāntasarvasaṃcārāṃ munirmokṣadaśāmiva || 48 ||

Wandering in this manner, he once observed a cavern, which was beyond the reach of all living beings; and was as quiet and still, as the liberated state of an anchorite.]

इस प्रकार विचरण करते हुए एक बार उन्होंने एक गुफा का निरीक्षण किया, जो सभी जीवित प्राणियों की पहुंच से परे था; तथा एक संत की मुक्त अवस्था के समान शांत और स्थिर थी।

49. [अपर्याकुलितां वातैरप्राप्तमृगपक्षिणीम् ।

अदृष्टां देवगन्धर्वैः परमाकाशशोभनाम् ॥ ४९ ॥

aparyākulitāṃ vātairaprāptamṛgapakṣiṇīm |adṛṣṭāṃ devagandharvaiḥ paramākāśaśobhanām || 49 ||

It was not disturbed by the winds, nor frequented by birds and beasts; it was unseen by the gods and Gandharvas, and was as lightsome as the bright concave of heaven.]

यह डीटेल्स से नहीं हुआ था, न ही बर्ड्स और स्टॉक्स को बार-बार देखा गया था; यह देवता और गंधर्वों के लिए अदृश्य थे, और स्वर्ग के आभूषण अवतल के समान प्रकाशमानव थे।

50. [पुष्पप्रकरसंछन्नां मृदुशाद्वलकोमलाम् ।

ज्योतीरसाश्मसंप्रोतैः कृतां मरकतैरिव ॥ ५० ॥

puṣpaprakarasaṃchannāṃ mṛduśādvalakomalām |

jyotīrasāśmasaṃprotaiḥ kṛtāṃ marakatairiva || 50 ||

It was covered with heaps of flowers, and was spread over with a coverlet of green and tender grass; and being overlaid by a layer of moonstones, it seemed to have its floor of emerald.]

यह फूलों के गुच्छों से ढका हुआ था, और हरे और कोमल घास की चादर बिछी हुई थी; और चंद्रमणियों की एक परत से मढ़ा होने की वजह से ऐसा अनोखा घटित हुआ था कि यह समीचीन का पन्ना है।

51. [सुस्निग्धशीतलच्छायां प्रकटां रत्नदीपकैः ।

सुगुप्तां वनदेवीनामन्तःपुरकुटीमिव ॥ ५१ ॥

susnigdhaśītalacchāyāṃ prakaṭāṃ ratnadīpakaiḥ |suguptāṃ vanadevīnāmantaḥpurakuṭīmiva || 51 ||

It afforded a cool and congenial shade, emblazoned by the mild light of the bright gems in its bosom; and appeared to be the secret haunt of woodland goddesses, that chanced to sport therein.]

यह एक शीतल और अनुकूल छाया प्रदान की गई थी, जो इसके वक्षस्थल में स्थित आभूषण रत्नों के मृदु प्रकाश से आभासित थी; एक और अनोखी बात यह है कि यह वन देवियों का गुप्त निवास स्थान है, जो संयोगवश इसमें विहार करता है।

52. [कुलम्बनाहिमालोकां नात्युष्णां नातिशीतलाम् । शारदस्योदितार्कस्य हेमगौरीं प्रभामिव ॥ ५२ ॥

kulambanāhimālokāṃ nātyuṣṇāṃ nātiśītalām |śāradasyoditārkasya hemagaurīṃ prabhāmiva || 52 ||

The light of the gems that spread over the ground, was neither too hot nor too cold;but resembled the golden rays of the rising sun in autumn.]

ज़मीन पर उभरे रत्नों का प्रकाश न तो बहुत गर्म था और न ही बहुत ठंडा; बल्कि शरद ऋतु में उगते सूरज की सुनहरी किरण के समान था।

53. [बालालोकपरिम्लानां कोमलाशब्दमारुताम् ।

मञ्जरीजटिलोपेतां बालां मालावतीमिव ॥ ५३ ॥

bālālokaparimlānāṃ komalāśabdamārutām |

mañjarījaṭilopetāṃ bālāṃ mālāvatīmiva || 53 ||

This cave appeared as a new bride decked with flowers, and holding a wreathed garland in her hand; with her countenance fading under the light of the gemming lamps, and fanned by the soft whistling of winds.]

यह गुफा के फूलों से साजी हुई, हाथ में माला लिए एक नई दुल्हन के जैसी दिखने वाली हो रही थी; रत्नजड़ित दीपों के प्रकाश में उसका मुखमण्डल मुरझा रहा था, और पवन की मृदुल ध्वनि उसे झंकृत कर रही थी।

54. [उपशमपदवीमिवानुरूपां कमलजविश्रमणाय योग्यरूपाम् । कुसुमनिकरकोमलाभिरामां सरसिजकोटरकोमलां समन्तात् ॥ ५४ ॥

upaśamapadavīmivānurūpāṃ kamalajaviśramaṇāya yogyarūpām |

kusumanikarakomalābhirāmāṃ sarasijakoṭarakomalāṃ samantāt || 54 ||

It was as the abode of tranquillity, and the resting place of the lord of creation; it was charming by the variety of its blooming blossoms, and was as soft and mild as the cell of the lotus.]

यह शांति का निवास और सृष्टि के स्वामी का विश्राम स्थल था; यह आपके खिले हुए फूलों की विविधता से आकर्षक था, और कमल की मस्जिद (जो कमल से उत्पन्न ब्रह्मा का निवास है) के समान कोमल और सौम्य था।