अध्याय XLVII - गाधी के दर्शन का दर्शन

 

अध्याय XLVII - गाधी के दर्शन का दर्शन

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पुस्तक वी - उपशम खंड (उपशम खंड)

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तर्क: गाधी को एक अतिथि से केरी लोगों की रिपोर्ट का पता है, और वह पर विक्रेता तथ्य की जांच करता है।

वशिष्ठजी ने पुनः कहा :—

1. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

मुहूर्तद्वितयेनाथ गाधिराधिभवभ्रमात् ।

प्रशशासाकुलीभावो वेलावर्त इवाम्बुधेः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

muhūrtadvitayenātha gādhirādhibhavabhramāt |

praśaśāsākulībhāvo velāvarta ivāmbudheḥ || 1 ||

Vasishtha resumed:—Gadhi was soon afterwards relieved from the perturbation of his mind at the delusions of the world;and he was set at rest from his perturbed state, like the disturbed sea after subsidence of its waves.]

इसके बाद गाधी को संसार के मोह से उत्पन्न मन की व्याकुलता से शीघ्र ही मुक्ति मिल गई; और वह अपने व्याकुल सागर पर उसी प्रकार शांत हो जाता है, जैसे लहरों के शांत होने पर व्याकुल समुद्र शांत हो जाता है।

2. [मनोनिर्माणसंमोहात्तस्मात्स विरराम ह ।

कल्पान्तसमये ब्रह्मा जगद्विरचनादिव ॥ २ ॥

manonirmāṇasaṃmohāttasmātsa virarāma ha |kalpāntasamaye brahmā jagadviracanādiva || 2 ||

His mind being freed from its painful thoughts, regained its repose after the troublesome dream, had passed away, and he resumed his calmness, as the god Brahma had his rest, after the labour of his creation was over at the end of the kalpa.]

उनका मन दु:खद विचारधारा से मुक्त हो गया, अभिलाषा स्वप्न के बाद उन्हें शांति प्राप्त हुई, वह शांत हो गए, और वह पुनः शांत हो गए, जैसे ब्रह्मा जी ने कल्प के अंत में अपनी रचना का श्रम समाप्त होने के बाद विश्राम किया था।

3. [बोधमाप शनैः शान्तः स्वमेवोन्निद्रधीरिव ।

क्षीबतायां प्रशान्तायां यथा परिणताशयः ॥ ३ ॥

bodhamāpa śanaiḥ śāntaḥ svamevonnidradhīriva |kṣībatāyāṃ praśāntāyāṃ yathā pariṇatāśayaḥ || 3 ||

He regained his senses slowly, as a man upon waking from his sleep; and as one gains his sobriety after the passing off of his ebriety.]

वह धीरे-धीरे नींद से जगने के बाद में आ जाती है; और कोई भी व्यक्ति अपनी मूढ़ता के बाद जाने के बाद संयम प्राप्त करता है।

4. [अयं सोऽहमिदं कार्यमिदं नेति ददर्श ह ।

निशाव्यपगमे लोको यथा क्षीणे तमःपटे ॥ ४ ॥

ayaṃ so'hamidaṃ kāryamidaṃ neti dadarśa ha |niśāvyapagame loko yathā kṣīṇe tamaḥpaṭe || 4 ||

He then said to himself, I am the same Gadhi and in the same function (of my sacred ablution in the water). All this is nothing that I had been seeing so long, and this I see as clearly as men see things after dispersion of the shade of night.]

फिर उसने मन ही मन कहा, "मैं वही गाधि हूँ और वही कर्म कर रहा हूँ (जल में स्नान का)। यह सब कुछ ऐसा नहीं है जो मैं इतने दिनों से देख रहा था, और यह सब मैं उतनी ही स्पष्टता से देख रहा हूँ, जितनी कि मनुष्य रात्रि के अँधेरे के छँट जाने के बाद वस्तुओं को देखते हैं।"

5. [स्मृतस्वरूपोऽथ पदमुद्दध्रे स जलान्तरात् ।

शिशिरान्ते प्रवृत्तास्यं सरोजमिव माधवः ॥ ५ ॥

smṛtasvarūpo'tha padamuddadhre sa jalāntarāt |śiśirānte pravṛttāsyaṃ sarojamiva mādhavaḥ || 5 ||

Remembering himself what he was (i.e. coming to himself), he lifted his feet from amidst the water (i.e. got out of it); as the lotus-bud lifts its head above the water, after the frost is over in spring.]

अपने आप को याद करते हुए कहा कि वह क्या था (अर्थात् आप में आए थे), अपने यात्रियों को पानी के बीच से उठाया (अर्थात् उन्हें बाहर निकाला); जैसे कि वसंत में ठंड काली खत्म हो गई के बाद कमल की अपना सिर पानी से ऊपर उठती है।

एतद्वारिककुबूव्योमवतीं वसुमतीमिमाम् ।

अन्यामिव पुनः पश्यन्विस्मयं परमं ययौ ॥ ६ ॥

etadvārikakubūvyomavatīṃ vasumatīmimām |anyāmiva punaḥ paśyanvismayaṃ paramaṃ yayau || 6 ||

He said again, this is the same water, sky and earth (where I stood before); but what I was just seeing, is quite astonishing to me.

उन्होंने फिर कहा, यह वही जल, आकाश और पृथ्वी है (जहाँ मैं पहले खड़ा था); परन्तु जिसे मैं अभी देख रहा हूं, वह बहुत चकित हुआ।

7. [कोऽहं किमिव पश्यामि किमकार्षमहं किल ।

एवं विचारयंश्चित्रं सभ्रूभङ्गमभूत्क्षणम् ॥ ७ ॥

ko'haṃ kimiva paśyāmi kimakārṣamahaṃ kila |evaṃ vicārayaṃścitraṃ sabhrūbhaṅgamabhūtkṣaṇam || 7 ||

What am I and what do I see now, and what was I and had been doing all this time? With these thoughts he remained a long time with his knitted brows and staring eyes.]

मैं क्या हूँ और अब क्या देख रहा हूँ, और मैं अब तक क्या था और क्या कर रहा हूँ? इन विचारों के साथ वह अपनी पुरानी आँखों से बहुत देर तक इधर-उधर घूमती रही।

8. [श्रान्तस्तत्क्षणमात्रेण संभ्रमं दृष्टवानहम् ।

इति विज्ञाय सलिलादुदस्थादुदयार्कवत् ॥ ८ ॥

śrāntastatkṣaṇamātreṇa saṃbhramaṃ dṛṣṭavānaham |iti vijñāya salilādudasthādudayārkavat || 8 ||

It was my weakness, said he, that showed me this delusion; and knowing it for certain, he came out of the water, as the rising sun appears above the horizon.]

उसने कहा, यह मेरी दुर्बलता थी, जिसने मुझे यह चित्रण दिखाया; और यह निश्चित रूप से ज्ञात है, वह बाहर से पानी जैसा दिखता है, जैसे कि सूर्य क्षितिज के ऊपर उगता हुआ दिखाई देता है।

9. [चिन्तयामास च तटे क्व सा माता क्व सा प्रिया ।

यदाहं मृतिमायातो मध्ये मातृमहेलयोः ॥ ९ ॥

cintayāmāsa ca taṭe kva sā mātā kva sā priyā |yadāhaṃ mṛtimāyāto madhye mātṛmahelayoḥ || 9 ||

Then rising on the bank, he said:—Ah! where is that mother and wife of mine, who attended on me at the moment of my death.]

फिर किनारे पर उठकर उसने कहा:-अहा! मेरी वह माँ और पत्नी कहाँ हैं, जिन्होंने मेरी मृत्यु के समय मेरी सेवा की थी।

10. [बालस्य मातापितरौ नष्टौ किल ममामतेः ।

वातनीतस्य पत्रस्य वल्लीवृक्षमिवासिना ॥ १० ॥

bālasya mātāpitarau naṣṭau kila mamāmateḥ |vātanītasya patrasya vallīvṛkṣamivāsinā || 10 ||

Or were my parents dead in the ignorant state of my boyhood, like the parent plant of a young shoot, cut off by the sword of death?]

या क्या मेरे माता-पिता मेरे बचपन की अज्ञानता की अवस्था में ही मर गए थे, जैसे मौत की तलवारें कटे युवा अंक के मूल उपाय?

11. [अविवाहोऽस्मि जानामि न स्वरूपमपि स्त्रियः । दुष्टायाः क्षोभकारिण्या मदिराया इव द्विजः ॥ ११ ॥

avivāho'smi jānāmi na svarūpamapi striyaḥ |duṣṭāyāḥ kṣobhakāriṇyā madirāyā iva dvijaḥ || 11 ||

I am unmarried and know not the form of a wife, and am as ignorant of conjugal love, as a Brahman is stranger to the pernicious taste of forbidden liquors.]

मैं ब्रह्मचारी हूं और पत्नी के स्वरूप को नहीं जानता, तथापि दम्पत्य प्रेम से किला ही अनाभिज्ञ हूं, लेकिन एक ब्राह्मण अस्त्र-शस्त्र की पत्नी के स्वाद से होता है।

12. [अतिदूरतरीभूताः स्वदेशस्य स्वबान्धवाः ।

के नाम मम येषां ते मध्ये जीवं त्यजाम्यहम् ॥ १२ ॥

atidūratarībhūtāḥ svadeśasya svabāndhavāḥ |ke nāma mama yeṣāṃ te madhye jīvaṃ tyajāmyaham || 12 ||

I am too far from my country and know none of my friends and relatives; unto whom I shall return and there to die.]

मैं अपने देश से बहुत दूर हूं और अपने किसी भी मित्र या रिश्तेदारी को नहीं जानता; जहां के पास मैं लौटूंगा और जहां मर जाऊंगा।

13. [तस्मादेतत्समुद्भूतमहं किं नाम दृष्टवान् ।

विविधारम्भसंरम्भं गन्धर्वनगरं यथा ॥ १३ ॥

tasmādetatsamudbhūtamahaṃ kiṃ nāma dṛṣṭavān |

vividhārambhasaṃrambhaṃ gandharvanagaraṃ yathā || 13 ||

Therefore all these scenes that I have come to see, are no more than the forms of the fairy land pictured in my fancy.]

इसलिए ये सभी दृश्य जो मैं देखने आया हूं, वे मेरी कल्पना में चित्रित परीलोक के सिद्धांत से अधिक कुछ नहीं हैं।

14. [तदास्तामेतदेषा हि बन्धुमध्ये मृतस्थितिः ।

मायामोहे मनागस्मिन्न सत्यमुपलभ्यते ॥ १४ ॥

tadāstāmetadeṣā hi bandhumadhye mṛtasthitiḥ |māyāmohe manāgasminna satyamupalabhyate || 14 ||

Be it as it may, all this is but delusion and dream, and we are living dead among our friends; it is all magic and delusion, and nothing is true or real herein.]

इच्छा जो भी हो, यह सब भ्रम और स्वप्न मात्र है, और हम अपने दोस्तों के बीच मृतवत जीवित हैं; यह सब जादू और भ्रम है, और इसमें कुछ भी सत्य या वास्तविक नहीं है।

15. [नित्यमेवमनन्तासु भ्रान्तिदृष्टिषु देहिनाम् ।

चेतो भ्रमति शार्दूलो वनराजिष्विवोन्मदः ॥ १५ ॥

nityamevamanantāsu bhrāntidṛṣṭiṣu dehinām |ceto bhramati śārdūlo vanarājiṣvivonmadaḥ || 15 ||

Our minds are as wild beasts, roaming furiously in the forest of error; which presents endless scenes of delusion to living beings at large.]

हमारे मन जंगली जीवों की तरह हैं, जो ब्रह्मा के जंगल में उग्र रूप से पाए जाते हैं; जो बड़े पैमाने पर जीवित प्राणियों के लिए ब्रह्माण्ड के प्राकृतिक दृश्य पेश करते हैं।

16. [अवधार्येति तं चित्ते मोहं गाधिर्निनाय सः ।

दिनानि कतिचित्तस्मिन्स्वक एवाश्रमे तदा ॥ १६ ॥

avadhāryeti taṃ citte mohaṃ gādhirnināya saḥ |dināni katicittasminsvaka evāśrame tadā || 16 ||

Reflecting on these delusions in his mind, Gadhi passed some days at his own house amidst the woods.]

इन भ्रमों पर मन ही मन विचार करते गए गांधी ने जंगल के बीच अपने घर में कुछ दिन का आधार बनाया।

17. [ एकदा गाधिमगमत्कश्चित्तत्र प्रियोऽतिथिः ।

ब्रह्माणमिव दुर्वासाः स विशश्राम सश्रमः ॥ १७ ॥

ekadā gādhimagamatkaścittatra priyo'tithiḥ |brahmāṇamiva durvāsāḥ sa viśaśrāma saśramaḥ || 17 ||

Once on a time he happened to entertain a Brahman at his house as his guest, who resorted there to take his rest from his travels.]

एक बार उन्होंने अपने घर पर एक ब्राह्मण को अतिथि के रूप में नियुक्त किया, जो अपनी यात्रा से विश्राम लेने के लिए वहां आया था।

18. [परमां तुष्टिमानीतः फलपुष्परसाशनैः ।

सोऽतिथिर्गाधिना तेन वसन्तेनेव पादपः ॥ १८ ॥

paramāṃ tuṣṭimānītaḥ phalapuṣparasāśanaiḥ |so'tithirgādhinā tena vasanteneva pādapaḥ || 18 ||

He was highly gratified with feasting upon fruits and syrup of flowers, and was as refreshed supplied with sap as the tree which is supplied by the bounteous spring, and shoots forth in its foliage and fruitage in time.]

वह फल और फूलों के रस का आनंद लेकर बहुत आया था, और रस की परत ही तरोताजा हो गई थी, उस वृक्ष को, जो प्रचुर वसंत से रस प्राप्त करता है, और समय पर अपने पत्ते और फल से फल मिलता है।

19. [मिथो वन्दितसंध्यौ तौ कृतजाप्यावुभावपि ।

क्रमाच्छयनमासाद्य तस्थतुर्मृदुपल्लवम् ॥ १९ ॥

mitho vanditasaṃdhyau tau kṛtajāpyāvubhāvapi |

kramācchayanamāsādya tasthaturmṛdupallavam || 19 ||

They then performed their evening service, and turned their beads, and afterwards took to their beds made of tender leaves and grass.]

फिर उन्होंने अपनी शाम की सर्विस की, और अपनी मैग्नेटिक फेरी, और बाद में सज्जन की दुकान और घास से बनी अपनी पीठ पर चढ़ गए।

20. [ततः प्रावर्तते शान्ता तयोस्तापसयोः कथा ।

स्वव्यापारोचिता पुष्पश्रीरिवर्तुत्वमाशयोः ॥ २० ॥

tataḥ prāvartate śāntā tayostāpasayoḥ kathā |svavyāpārocitā puṣpaśrīrivartutvamāśayoḥ || 20 ||

There they began to talk on divine subjects, with which they were conversant; and the words fell from the lips, like the sweets of the vernal season.]

वहां वे दिव्य विषयों पर बातें करने लगे, रैनाश वे अज्ञात थे; और उनके मुख से वसंत ऋतु की मिठाइयों के समान शब्द मिले।

21. [तं पप्रच्छातिथिं गाधिः प्रसङ्गपतितं वचः ।

किं ब्रह्मन्सुकृशाङ्गस्त्वं किमिति श्रमवानसि ॥ २१ ॥

taṃ papracchātithiṃ gādhiḥ prasaṅgapatitaṃ vacaḥ |kiṃ brahmansukṛśāṅgastvaṃ kimiti śramavānasi || 21 ||

Then Gadhi asked his guest in the course of their conversation, saying: why is it sir, that you are so thin and lean and appear to lie so very weary.]

तब गाधि ने बातचीत के दौरान अपने अतिथि से पूछा, श्रीमान, ऐसा क्यों है कि आप इतने डुबले-पतले और इतने थके हुए दिखते हैं?

अतिथि ने उत्तर दिया :—

22. [अतिथिरुवाच ।

ममातिकार्श्यश्रमयोर्भगवन् श्रृणु कारणम् ।

कथयामि तथाभूतं वयं नासत्यवादिनः ॥ २२ ॥

atithiruvāca |

mamātikārśyaśramayorbhagavan śrṛṇu kāraṇam |kathayāmi tathābhūtaṃ vayaṃ nāsatyavādinaḥ || 22 ||

The guest replied:—Hear me sir, relate to you the cause both of my leanness and weariness, and I will tell you the true facts, and not as a travelling teller of tales deals and lies.]

श्रीमान, मेरी बात सुनिए, मैं आपको डबलपन और थकान का कारण बताऊंगा, और मैं आपको सच्ची बातें बताऊंगा, न कि एक यात्रा करने वाले कथा-कहानी, सौदे और झूठ के बारे में बताया जाएगा।

23. [अस्त्यस्मिन्वसुधापीठे उत्तराशानिकुञ्जके ।

कीरो नामातिविख्यातः श्रीमाञ्जनपदो महान् ॥ २३ ॥

astyasminvasudhāpīṭhe uttarāśānikuñjake |kīro nāmātivikhyātaḥ śrīmāñjanapado mahān || 23 ||

There is on the surface of this land, and in the woody tracts of the north, the great district of the Kir (Kirgis?), which is far renowned for its richness.]

इस भूमि की सतह पर, और उत्तर के इलिनोइस में, कीर (किर्गिस?) का महान प्रदेश है, जो अपनी समृद्धि के लिए दूर-दूर तक प्रसिद्ध है। (किर, अफगानिस्तान में गीस की भूमि है)।

24. [तत्राहमवसं मासं पूज्यमानः पुरे जनैः ।

नानात्मस्वादलोलात्मा चित्तवेतालमोहितः ॥ २४ ॥

tatrāhamavasaṃ māsaṃ pūjyamānaḥ pure janaiḥ |nānātmasvādalolātmā cittavetālamohitaḥ || 24 ||

I lived in the city there; and was honoured by its inhabitants, and the gust of my soul and mind were mightily pleased with the variety of dainty food that I used to get there.]

मैं वहां नगर में रहता था; और वहाँ के क्षेत्र में मेरा आदर किया जाता था, और वहाँ नाना प्रकार के स्वादिष्ट भोजन से मेरी आत्मा और मन को बहुत प्रसन्न किया जाता था।

25. [एकदैकेन तत्रोक्तं कथाप्रस्तावतः क्वचित् ।

इहाभूच्छ्वपचो राजा वर्षाण्यष्टौ द्विजेति मे ॥ २५ ॥

ekadaikena tatroktaṃ kathāprastāvataḥ kvacit |ihābhūcchvapaco rājā varṣāṇyaṣṭau dvijeti me || 25 ||

There it was once related to me by some one in the way of gossip, that a chandala had once been the king of that country for the space of eight years.]

वहां एक बार किसी ने गपशप के माध्यम से कहा था कि एक चांडाल आठ साल तक उस देश का राजा रहा था।

26. [ततो ग्रामेषु तत्पृष्टैः प्रोक्तं सकलजन्तुभिः ।

राजा बभूव श्वपचो वर्षाण्यष्टाविहेति तैः ॥ २६ ॥

tato grāmeṣu tatpṛṣṭaiḥ proktaṃ sakalajantubhiḥ |rājā babhūva śvapaco varṣāṇyaṣṭāviheti taiḥ || 26 ||

I inquired of the village people about the truth of this report, and they all told me with one voice, that a chandala, had really reigned there for full eight years.]

मैंने गांव के लोगों से इस खबर की सच्चाई के बारे में पूछा, और उन्होंने एक स्वर में मुझे बताया कि वास्तव में एक चांडाल ने आठ वर्षों तक वहां शासन किया था।

27. सोऽयमन्ते परिज्ञातः प्रविष्टो ज्वलनं जवात् ।

ततो द्विजशतानीह प्रविष्टानि हुताशनम् ॥ २७ ॥

so'yamante parijñātaḥ praviṣṭo jvalanaṃ javāt |tato dvijaśatānīha praviṣṭāni hutāśanam || 27 ||

But being discovered at last as such, he immolated himself on the burning pile; which was followed by the self-immolation of hundreds of Brahmans on the funeral pyre.

 लेकिन अंततः जब उसे ऐसा पता चला तो। जलती हुई चिता पर आत्मदाह कर; जिसके बाद सैकड़ों ब्राह्मणों ने अंतिम संस्कार की चिता पर मुहर लगा दी आत्मदाह कर लिया।

28. [इति तेषां मुखाच्छ्रुत्वा तस्मान्निर्गत्य मण्डलात् ।

प्रयागेऽकरवं शुद्ध्यै प्रायश्चित्तमहं द्विज ॥ २८ ॥

iti teṣāṃ mukhācchrutvā tasmānnirgatya maṇḍalāt |

prayāge'karavaṃ śuddhyai prāyaścittamahaṃ dvija || 28 ||

Hearing this news from their mouths, I departed from that district, intending, O Brahman, to do my penance, by making a pilgrimage to Prayaga.]

 उनके मुख से यह समाचार सुना, हे ब्राह्मण, मैं उस जिले से निकला, और प्रयाग (इलाहाबाद, गंगा और जमुना के दो पवित्र संगम पर) की तीर्थयात्रा करके अपनी तपस्या करने का इरादा किया।

29. [कृत्वा चान्द्रायणस्यान्ते तृतीयस्याद्य पारणम् ।

इहाहमागतस्तेन श्रान्तोस्म्यतिकृशोस्मि च ॥ २९ ॥

kṛtvā cāndrāyaṇasyānte tṛtīyasyādya pāraṇam |ihāhamāgatastena śrāntosmyatikṛśosmi ca || 29 ||

I made my chandrayana fast for three days and nights, and had to break my fast only this day. It is for this reason, that have become so very thin and lean, as you find me at present.]

मैंने तीन दिन और तीन रात तक चंद्रायण व्रत रखा था, और आज ही मैंने अपना व्रत तोड़ दिया। इसी कारण से मैं इतना दुबला-पतला हो गया, जैसे कि तुम मुझसे यह समय पा रहे हो।

वसिष्ठ ने कहा :—

30. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति श्रुतवता तेन गाधिना स तदा द्विजः ।

भूयः पृष्टोऽप्येतदेव कथयामास नान्यथा ॥ ३० ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

iti śrutavatā tena gādhinā sa tadā dvijaḥ |bhūyaḥ pṛṣṭo'pyetadeva kathayāmāsa nānyathā || 30 ||

Vasishtha said:—Gadhi on hearing this, made a hundred inquiries of his guest about the matter, to which he answered everything in verification of the fact.]

यह सुनकर गाधी ने अपने अतिथि से इस विषय में सौ प्रश्न पूछे, उत्तर दिया और सत्य की पुष्टि की।

31. [अथ विस्मयवान्गाधिस्तां नीत्वा तत्र शर्वरीम् ।

जगद्गेहमहादीपे रवावुदयमागते ॥ ३१ ॥

atha vismayavāngādhistāṃ nītvā tatra śarvarīm |jagadgehamahādīpe ravāvudayamāgate || 31 ||

Gadhi was quite surprised at this narration, and passed the night till sunrise in great palpitation of his heart.]

गाधि का यह वर्णन देखकर बहुत आश्चर्य हुआ और वह रात सूर्योदय तक हृदय की तीव्र दृष्टि से ही देखती रही।

32. [कृतप्रातःस्नानविधावापृच्छय स्वातिथौ गते ।

इदं संचिन्तयामास विस्मयोद्धुरया धिया ॥ ३२ ॥

kṛtaprātaḥsnānavidhāvāpṛcchaya svātithau gate |idaṃ saṃcintayāmāsa vismayoddhurayā dhiyā || 32 ||

Waking in the morning, he made his ablution and discharged his matins; then took leave of his guest, and began to reflect in himself with his bewildered understanding.]

प्रातःकाल स्नान स्नान किया, प्रातःकाल के नित्यकर्म निवृत्त हुआ; फिर अपने मेहमान से विदा ली और अपनी गलतफहमी बुद्धि से मन ही मन विचार करने लगा।

33. [यन्मया संभ्रमे दृष्टं सत्यभूतं द्विजेन तत् ।

उक्तं ममेति किं नाम स्यान्मायाशम्बरक्रमः ॥ ३३ ॥

yanmayā saṃbhrame dṛṣṭaṃ satyabhūtaṃ dvijena tat |uktaṃ mameti kiṃ nāma syānmāyāśambarakramaḥ || 33 ||

He said to himself, what I saw in my delusion, is ratified as a fact by my Brahman guest. I am puzzled to think, whether this be a magic, or a fascination of the conjurer Sambara.]

उसने मन ही मन कहा, "मैंने अपने मोह में जो देखा, उसने मेरे ब्राह्मण अतिथि ने सत्य सिद्ध कर दिया है। मैं यह उलझन में हूं कि यह कोई जादू है या जादूगर शम्भर का मोह।"

34. [यद्बन्धुमध्ये मरणं मया तद्दृष्टमात्मनः ।

सा मायैव न संदेहः शेषं पश्यामि तस्य तम् ॥ ३४ ॥

yadbandhumadhye maraṇaṃ mayā taddṛṣṭamātmanaḥ |sā māyaiva na saṃdehaḥ śeṣaṃ paśyāmi tasya tam || 34 ||

What I saw about my death amidst my relatives, was undoubtedly a delusion of my mind; but the latter part of my vision (of becoming a Chandala), is verified by the Brahman's observance of the penance Chandrayana for his having entered the Chandala city.]

मैंने अपने संबंधों के बीच अपनी मृत्यु के विषय में जो कुछ देखा, वह निःसंदेह मेरे मन का भ्रम था; गहरे मेरे दर्शन का सागर (चांडाल का बनना) चांडाल नगर में प्रवेश करने के कारण ब्राह्मण द्वारा चंद्रायण तप करने से प्रमाणित किया जाता है।

35. [तदात्मश्वपचोदन्तं द्रष्टुं तावदखिन्नधीः ।

भूतमण्डलपर्यन्तग्रामं गच्छामि सत्वरम् ॥ ३५ ॥

tadātmaśvapacodantaṃ draṣṭuṃ tāvadakhinnadhīḥ |

bhūtamaṇḍalaparyantagrāmaṃ gacchāmi satvaram || 35 ||

I must therefore learn fully the particulars of the Chandala, and proceed immediately to the Bhuta country (Bhutan?) with an undaunted mind.]

इसलिए मुझे चांडाल के बारे में पूरी जानकारी प्राप्त करनी होगी, और निडर मन से तुरंत ही भूत देश (भूटान?) की ओर प्रस्थान करना होगा।

36. [इति संचिन्तयन्गन्तुं मण्डलान्तरमादरात् ।

उत्तस्थौ भास्करः पार्श्वं मेरोर्द्रष्टुमिवोद्यतः ॥ ३६ ॥

iti saṃcintayangantuṃ maṇḍalāntaramādarāt |uttasthau bhāskaraḥ pārśvaṃ merordraṣṭumivodyataḥ || 36 ||

Thus determined, Gadhi rose to visit the distant district, as the sun rises over the horizon to visit all the sides of Sumeru. ]

इस प्रकार दृढ़ निश्चय करके, गढ़ी सुदूरवर्ती जिलों का भ्रमण करने के लिए उठना, जैसे सूर्य क्षितिज पर सुमेरु (अल्टेन श्रृंखला, जिसमें किर्गियों का देश ताल पर स्थित है) के सभी आकर्षणों का भ्रमण करना उगता है।

37. [मनोराज्यमपि प्राज्ञा लभन्ते व्यवसायिनः ।

गाधिना स्वप्नसंदृष्टं गत्वा लब्धमखण्डितम् ॥ ३७ ॥

manorājyamapi prājñā labhante vyavasāyinaḥ |gādhinā svapnasaṃdṛṣṭaṃ gatvā labdhamakhaṇḍitam || 37 ||

He travelled onward, and obtained at last the sight of the country he had seen in his dream; as intelligent and wayfaring men, reach to their desired destinations in distant regions.]

वह आगे बढ़ता गया और अंततः उस देश का दृश्य प्राप्त हुआ जिसे उसने स्वप्न में देखा था; जैसे बुद्धि और पथिक लोग दूर-दराज के इलाकों में अपने इच्छित उद्देश्य तक पहुंचते हैं।

38. [सर्वमध्यवसायेन दुष्प्रापमपि लभ्यते ।

पश्यन्गाधिर्जगन्मायां प्रमेयीकर्तुमुद्यतः ॥ ३८ ॥

sarvamadhyavasāyena duṣprāpamapi labhyate |paśyangādhirjaganmāyāṃ prameyīkartumudyataḥ || 38 ||

Finding everything, however unattainable it may appear at first, to be attained by perseverance, Gadhi was resolved to make a test of the truth of his delusive dream.]

प्रत्येक वस्तु, परत वह प्रथमतः अप्राप्य क्यों न स्पष्ट हो, दृढ़ता से प्राप्त होने वाली विशेषता होती है, ऐसा जानकार गाधी ने अपने वास्तविक स्वप्न की सत्यता का परीक्षण करने का निश्चय किया।

39. [विनिर्गत्याभवन्मार्गे प्रावृडोघजवेन सः ।

देशानुल्लंघयामास बहून्वाततुरङ्गवत् ॥ ३९ ॥

vinirgatyābhavanmārge prāvṛḍoghajavena saḥ |

deśānullaṃghayāmāsa bahūnvātaturaṅgavat || 39 ||

He had proceeded from his home, with the swiftness of a current rivulet in the rainy weather; and traversed through many unknown countries, as a cloud passes over distant realms on the back of its airy steed.]

वह अपने घर से वर्षा ऋतु में निकली हुई नदी के समान वेग से चला गया था; और अनेक अज्ञात देशों को पार किया गया था, जैसे बादल अपने हवादार घोड़ों की पीठ पर सवार होकर दूर-दूर के लोकों के ऊपर से आक्रमण करता है।

40. [तच्चेदृशनिजाचारं भूतमण्डलमागतः ।

करभः कण्टकार्थ्येकः कारञ्जमिव काननम् ॥ ४० ॥

taccedṛśanijācāraṃ bhūtamaṇḍalamāgataḥ |karabhaḥ kaṇṭakārthyekaḥ kārañjamiva kānanam || 40 ||

At last he came to the country of the Bhatas (Bhoteas), a people following their own debased customs; and thought himself to be got amongst a savage people, as a camel is confounded to find itself, fallen in a karanja forest, in quest of thorny thistles.]

अंततः वह भाटों (भोटिया) के देश में आये, जो अपनी ही निकृष्ट रीति-रिवाजों का पालन करने वाले लोग थे; और वह अपने को जंगली लोगों के बीच पाया, जैसे कोई ओट कंटीली झील की तलाश में करंज के जंगल में जंगल हतप्रभ हो जाता है। (ऊंटों या ऊंटों को कंटक भोज कहा जाता है, क्योंकि वे कंटीली झाड़ियाँ चरते हैं)।

41. [तत्र संवित्स्थितेनैव संनिवेशेन वै पुनः ।

अपश्यद्भ्रामकं कंचिद्गन्धर्व इव पत्तनम् ॥ ४१ ॥

tatra saṃvitsthitenaiva saṃniveśena vai punaḥ |apaśyadbhrāmakaṃ kaṃcidgandharva iva pattanam || 41 ||

There he saw in its vicinity a city, as what he had seen in his delusion; and resembling in every respect the habitation of the Gandharva race.]

वहाँ उसने अपने आस-पास एक नगर देखा, जैसा उसने मोहवश देखा था; और जो सभी प्रकार से गंधर्व जाति के निवास के सदृश थे।

42. [ददर्श तस्य पर्यन्ते तमेव श्वपचालयम् ।

अधस्ताद्भूवनस्येव पाताले नरकव्रजम् ॥ ४२ ॥

dadarśa tasya paryante tameva śvapacālayam |

adhastādbhūvanasyeva pātāle narakavrajam || 42 ||

Proceeding onward, he saw at the further end, the locality of the chandalas, resembling the hell-pit of the infernal region.] 

आगे बढ़ते हुए, वे दूर के छोरों पर चांडालों का निवास स्थान देखा, जो नरक क्षेत्र के नरक-कुंड के समान था। (बहिश्कृत जातियाँ हमेशा शहरों के शैवाल बाहरी समुद्र तटों में स्थित होती हैं)।

43. [चित्तचिन्तितविस्तारं तन्निवेशमयं परम् ।

गन्धर्ववदसावात्मश्वपचत्वं च दृष्टवान् ॥ ४३ ॥

cittacintitavistāraṃ tanniveśamayaṃ param |

gandharvavadasāvātmaśvapacatvaṃ ca dṛṣṭavān || 43 ||

It was as spacious a place as what he had seen in his vision, and beheld his own likeness in the dream appearing in the figures of the chandalas, as one sees the shape of a Gandharva or ghost, in his dream or delirium.]

वह स्थान ही विशाल था जैसा उसने अपने दर्शन में देखा था, और उसने स्वप्न में अपनी ही चोटी को चांडालों की चोटी में प्रकट होता देखा था, जैसे कोई स्वप्न या प्रलाप में गंधर्व या भूत की आकृति दिखाई देती है।

44. [तेनैव संनिवेशेन प्राग्दृष्टं श्वपचास्पदम् ।

तस्य कामपि वैराग्यपदवीमनयन्मनः ॥ ४४ ॥

tenaiva saṃniveśena prāgdṛṣṭaṃ śvapacāspadam |tasya kāmapi vairāgyapadavīmanayanmanaḥ || 44 ||

He saw in that place the habitation of chandalas, as what he had seen before in his delusion, and observed with grief and coldness of his mind.]

उसने उस स्थान पर चांडालों का निवास देखा, जैसा कि उसने पहले मोहवश देखा था, और दुःख और मन की शीतलता के साथ (अपने मित्र चांडालों के निर्जन निवासों को) देखा।

45. [प्रावृडासारलुठितं भित्तिजातयवाङ्कुरम् ।

पर्यस्तच्छादनार्धाङ्कं किंचिदादृष्टतल्पकम् ॥ ४५ ॥

prāvṛḍāsāraluṭhitaṃ bhittijātayavāṅkuram |

paryastacchādanārdhāṅkaṃ kiṃcidādṛṣṭatalpakam || 45 ||

He saw his own residence flooded over by rain water grown with sprouts of barley and brambles; his house was left roofless, and his bedstead was almost indiscernible.]

उसने देखा कि उसके घर में बारिश का पानी भर गया है और उसमें जौ और कंटीली झाड़ियाँ उग आई हैं; उसका घर छत विकसन हो गया है, और उसका लगभग अदृश्य दृश्य हो गया है।

46. ​​​[दारिद्र्यं तद्दृढमिव दौर्भाग्यमिव कुड्यमत् ।

भ्रष्टाङ्गमिव दौरात्म्यं दौःस्थित्यमिव खण्डितम् ॥ ४६ ॥

dāridryaṃ taddṛḍhamiva daurbhāgyamiva kuḍyamat |

bhraṣṭāṅgamiva daurātmyaṃ dauḥsthityamiva khaṇḍitam || 46 ||

His hut presented the picture of poverty and wretchedness, and its compound was a scene of ruin and desolation.]

उसकी गरीबी और गरीबी का चित्र प्रस्तुत किया गया था, और उसके प्रतिष्ठान को बर्बादी और उजाड़ का दृश्य दिया गया था (मानो वह और आबादियों के हाथ बर्बाद हो गए थे)।

47. [गाधिर्दन्तावदलितैर्गवाश्वमहिषास्थिभिः ।

धवलैर्व्याप्तपर्यन्तं साक्ष्यं कर्तुमिव स्थितैः ॥ ४७ ॥

gādhirdantāvadalitairgavāśvamahiṣāsthibhiḥ |dhavalairvyāptaparyantaṃ sākṣyaṃ kartumiva sthitaiḥ || 47 ||

Gadhi stood long gazing upon the dry white bones of bulls and cows, buffaloes and horses, which lay strewn over the plains round about his hut;and which he remembered to be the remains of the beasts of his prey and slaughter.]

गाधी में बहुत देर तक बैलों, घोड़ों, बफ़ेलों और चावलों के सूखे टुकड़ों को देखा जा रहा है, जो उसके चारों ओर के मैदानों में बकरी पालन वाली जगहें हैं; और उसे याद आया कि ये उसके शिकार और वध के किले हैं। (प्रामाणिक अर्थ :अनुप्रस्थ और जंगली हड्डियों के दांत और जबड़ों के नीचे टूटी हुई हड्डियाँ।)

48. [भुक्तं पीतं पुरा तेन येषु खर्परकेषु वै ।

तैरस्पन्दाभ्रसलिलैः पानपूर्णैरिवावृतम् ॥ ४८ ॥

bhuktaṃ pītaṃ purā tena yeṣu kharparakeṣu vai |

tairaspandābhrasalilaiḥ pānapūrṇairivāvṛtam || 48 ||

He saw the dry hollow skulls lying on the ground, which had served for his eating and drinking vessels before; and which still lay unmoved on the spot, and were filled with rain water.]

उसने जमीन पर सूखी खोखली खोपड़ियां देखीं, जो पहले उसकी खाने-पीने की जगह पर करती थी; और जो अब भी उसी जगह पर स्थिर पड़ा हुआ था, और बारिश के पानी से भरी हुई थी (मानो उसे पीने के लिए)।

49. [ताभिरेवान्त्रतन्त्रीभिः संशुष्काभिलतावृतैः ।

तृष्णाभिरिव दीर्घाभिः परितः परिवेष्टितम् ॥ ४९ ॥

tābhirevāntratantrībhiḥ saṃśuṣkābhilatāvṛtaiḥ |

tṛṣṇābhiriva dīrghābhiḥ paritaḥ pariveṣṭitam || 49 ||

He saw strings of the dried entrails of the beasts of his victims, lying like parched plants on the plain, and pining with thirst for the rain-water.]

वह अपने शिकार के समुद्र की सूखी अंतड़ियों की कतारें देखता है, जो मैदान में शिकारियों की तरह की जगह, बारिश के पानी के लिए प्यास से तड़प रही थी।

50. [चिरमालोकयामास स तदात्मगृहं जवात् ।

प्राक्तनं शुष्कशवतां यातं देहमिवात्मवान् ॥ ५० ॥

ciramālokayāmāsa sa tadātmagṛhaṃ javāt |prāktanaṃ śuṣkaśavatāṃ yātaṃ dehamivātmavān || 50 ||

Gadhi who was conscious of himself (as Gadhi), the Brahman looked long at his former house and its environs, resembling the dry and dilapidated skeleton of a human body, lying unburied on the naked land.]

गाधी, जो स्वयं के प्रति सचेत थे (गाधी के रूप में), ब्राह्मण ने अपना पूर्व घर और आस-पास में लंबे समय तक देखा था, जो मानव शरीर के रूप में मोटा और जीर्ण नरक के बिना था, जो नग्न भूमि पर स्थित था।

51. [अतिविस्मयमातस्थौ ग्रामकं समुपाययौ ।

उल्लंघ्य म्लेच्छनगरमार्यदेशमिवाध्वगः ॥ ५१ ॥

ativismayamātasthau grāmakaṃ samupāyayau |ullaṃghya mlecchanagaramāryadeśamivādhvagaḥ || 51 ||

He stood amazed at what he saw, and then withdrew himself to the adjacent village; as when a traveller repairs to the habitation of the Aryas, from his sojourning in the land of barbarians.]

उसने जो कुछ देखा, वह आश्चर्यचकित रह गया, और फिर अपने आप को पास के गाँव में ले गया; जैसे कोई यात्री बाबरी लोगों (म्लेच्छों) की भूमि में अपनी यात्रा से आर्यों के निवास की ओर जाता है।

52. [तत्रापृच्छज्जनं साधो कच्चित्स्मरति भो भवान् । प्राग्वृत्तमस्य ग्रामस्य पर्यन्ते श्वपचक्रमम् ॥ ५२ ॥

tatrāpṛcchajjanaṃ sādho kaccitsmarati bho bhavān |prāgvṛttamasya grāmasya paryante śvapacakramam || 52 ||

There he asked some one saying, sir, do you remember anything concerning the former state of yonder village, and the lives of its chandala inhabitants?]

वहाँ उसने किसी से पूछा, श्रीमान, आपको उस गाँव की पूर्व स्थिति और उसके चांडाल निवास के जीवन के विषय में कुछ याद है?

53. [सर्व एव हि धीमन्तश्चिरवृत्तमपि स्फुटम् ।

करस्थमिव पश्यन्ति मयेति सुजनाच्छ्रुतम् ॥ ५३ ॥

sarva eva hi dhīmantaściravṛttamapi sphuṭam |karasthamiva paśyanti mayeti sujanācchrutam || 53 ||

I have heard all good people say, that knowing men are conversant with the annals of all places, as they know every spot on a globe in their hand.]

मैंने सभी महान लोगों से यह कहा है कि ज्ञानी पुरुष सभी स्थानों के इतिहास से अज्ञात होते हैं, जैसे वे अपने हाथ में ग्लोब पर प्रत्येक स्थान को जानते हैं।

54. [अत्र श्वपचमेकान्ते वासिनं वृद्धमुत्तमम् ।

स्मरस्येनं किमुत भो दुःखानामिव देहकम् ॥ ५४ ॥

atra śvapacamekānte vāsinaṃ vṛddhamuttamam |smarasyenaṃ kimuta bho duḥkhānāmiva dehakam || 54 ||

If you recollect aught of the good old chandala that, lived retired at yonder spot, and if you remember his adventures, as every one does the past accidents of his own life:—]

यदि आपको वह बढ़िया बूच चांडाल के बारे में कुछ याद आता हो, जो उस स्थान पर एकांत में रहता था, और यदि आपको उसके साहसिक कारनामों की याद आती हो, जैसे कि हर कोई अपने जीवन की पिछली यात्रा को याद करता है:—

55. [यदि जानासि भोः साधो तन्मे कथय तत्त्वतः ।

पान्थ संशयविच्छेदे महत्पुण्यफलं स्मृतम् ॥ ५५ ॥

yadi jānāsi bhoḥ sādho tanme kathaya tattvataḥ |pāntha saṃśayavicchede mahatpuṇyaphalaṃ smṛtam || 55 ||

If you are acquainted with the particulars thereabouts, then please to relate them unto me; for it is said there is great spirit in directing a stranger, and in dispelling the doubts of one hanging in suspense.]

यदि आपके पास इसके बारे में विस्तृत जानकारी है, तो कृपया रेटिंग का उल्लेख करें; जैसा कि कहा जाता है कि किसी अजनबी को निर्देश देना और दुष्ट व्यक्ति के संदेह को दूर करने में बड़ी आत्मा होती है।

56. [भूयो भूय इति ग्राम्याः पृष्टा गाधिद्विजन्मना ।

अनल्पस्मयसंरम्भमार्तेनेव चिकित्सकाः ॥ ५६ ॥

bhūyo bhūya iti grāmyāḥ pṛṣṭā gādhidvijanmanā |

analpasmayasaṃrambhamārteneva cikitsakāḥ || 56 ||

The village people being one by one importuned in this manner by the strange Brahman; they were as much surprised at his odd request, as physicians are concerned at the abnormal complaint of a patient.]

जब उस विचित्र ब्राह्मण ने एक-एक करके गाँव के लोगों से इस प्रकार का आग्रह किया, तो वे उसके विचित्र भिक्षुओं पर वही प्रकार के चमत्कारी, जैसे चिकित्सक और रोगियों की असामान्य याचिका पर चिंतित हो गए।

ताज़ा ने कहा :—

57. [ग्राम्या ऊचुः ।

यथा कथयसि ब्रह्मंस्तत्तथा न तदन्यथा ।

कटंजनामा श्वपच इहाभूद्दारुणाकृतिः ॥ ५७ ॥

grāmyā ūcuḥ |

yathā kathayasi brahmaṃstattathā na tadanyathā |kaṭaṃjanāmā śvapaca ihābhūddāruṇākṛtiḥ || 57 ||

The villagers said:—It is an undeniable truth, O Brahman! as you say, that there lived a chandala of hideous shape by name of Katanjala at that place.]

हे ब्राह्मण! जैसा कि आप कहते हैं, यह सच है कि उस स्थान पर कटंजल नाम का एक भयानक आकार वाला चांडाल रहता था।

58. [पुत्रपौत्रसुहृद्भृत्यबन्धुस्वजनपेटकम् ।

यस्यातिविस्तीर्णमभूत्पत्रवृन्दं तरोरिव ॥ ५८ ॥

putrapautrasuhṛdbhṛtyabandhusvajanapeṭakam |

yasyātivistīrṇamabhūtpatravṛndaṃ taroriva || 58 ||

He was beset by a large family, consisting of his sons, grandsons, friends and servants; and had other relatives and kinsmen besides. His children were as many as the fruits of a mango tree.]

उनका परिवार बहुत बड़ा था, जिसमें उनके पुत्र, पुत्र, मित्र और नौकर थे; इसके अतिरिक्त उनके अन्य संबंध और बंधन-बंधव भी थे। उनके आम बच्चे के पेड़ के पेड़ों की विविधता समान थी।

59. [यस्य वृद्धस्य तत्सर्वं कलत्रं मृत्युराच्छिनत् ।

अद्रेः पुष्पफलोपेतं दावो वनमिवानलः ॥ ५९ ॥

yasya vṛddhasya tatsarvaṃ kalatraṃ mṛtyurācchinat |adreḥ puṣpaphalopetaṃ dāvo vanamivānalaḥ || 59 ||

But cruel fate snatched all his family in course of time, as a conflagration burns down a mountain forest with all its fruits and flowers at once.]

टूटे हुए भाग्य ने समय के साथ अपने पूरे परिवार को चीन में ले लिया, जैसे कि अग्नि के ज्वालामुखी पर्वतीय वन को उसके सभी पेड़-पौधों सहित एक साथ जला दिया जाता है।

60. [यस्ततो देशमुत्सृज्य ययौ कीरपुरान्तरम् ।

वर्षाण्यष्टावनुद्वेगं तत्र राजा बभूव सः ॥ ६० ॥

yastato deśamutsṛjya yayau kīrapurāntaram |

varṣāṇyaṣṭāvanudvegaṃ tatra rājā babhūva saḥ || 60 ||

He then deserted his native land and went over to the city of the Kirs, of which he became the king; and reigned there for the space of twice four years.]

फिर वह अपनी जन्मभूमि को कीरों के नगर में ले गया, और वहां राजा बना; और वहां उन्होंने दो चार साल तक राज किया।

61. [यस्तत्रार्थं परिज्ञाय जनैर्दूरे निराकृतः ।

यथा राशिरनर्थस्य यथा ग्रामे विषद्रुमः ॥ ६१ ॥

yastatrārthaṃ parijñāya janairdūre nirākṛtaḥ |yathā rāśiranarthasya yathā grāme viṣadrumaḥ || 61 ||

The citizens coming to know his mean birth afterwards, drove him from there at last; as they remove a noxious and poisonous tree from the garden.]

बाद में जब नागरिकों को उनके नीच जन्म का पता चला तो उन्होंने उसे वहीं से भगा दिया; जैसे लोग आर्केस्ट्रा से किसी विषैले और जंगल के पेड़ को हटा देते हैं।

62. [ततो जनेऽग्निं प्रविशत्यात्मना यो हुताशनम् ।

आर्यतामार्यसंसर्गादागतः प्रविवेश ह ॥ ६२ ॥

tato jane'gniṃ praviśatyātmanā yo hutāśanam |

āryatāmāryasaṃsargādāgataḥ praviveśa ha || 62 ||

Gadhi seeing the people immolating themselves on funeral piles entered into a burning pyre, which he had prepared for himself; and was thus purified with others by the sacred fire pavaka.]

गाधी ने लोगों को शवदाह के ढेर पर आत्मदाह करते देखा तो वह जलती हुई चिता में प्रविष्ट हो गई, जिसे उसने स्वयं तैयार किया था; और इस प्रकार वह अन्य लोगों के साथ पवित्र अग्नि पावक द्वारा शुद्ध हो गया।

63. [किं त्वमेव प्रयत्नेन श्वपचं पृच्छसि प्रभो ।

किं ते बन्धुरसौ कच्चिदभवस्त्वं स्वतोऽथवा ॥ ६३ ॥

kiṃ tvameva prayatnena śvapacaṃ pṛcchasi prabho |kiṃ te bandhurasau kaccidabhavastvaṃ svato'thavā || 63 ||

But tell us, O Brahman, why you are so curiously inquisitive about the chandala, and as to whether he was any friend of yours, or you had contracted any friendship with him.]

लेकिन हे ब्राह्मण, हमें यह बताया कि तुम चांडाल के बारे में इतनी उत्सुकता से क्यों कर रहे हो, और वह किस मित्र से मिला था, या उसके किसी मित्र से मिला था।

64. [एवं कथयतो ग्राम्यान्गाधिः पृच्छन्पुनःपुनः ।

सर्वेषु तत्र प्रान्तेषु मासमेकमुवास सः ॥ ६४ ॥

evaṃ kathayato grāmyāngādhiḥ pṛcchanpunaḥpunaḥ |sarveṣu tatra prānteṣu māsamekamuvāsa saḥ || 64 ||

Being accosted in this manner, Gadhi made many more inquiries of them concerning the chandala, and passed a whole month in their several houses on his inquiry.]

इस प्रकार से पूछे जाने पर गाधी ने चांडाल के विषय में अपनी और भी बहुत पूछताछ की, और पूछताछ करते हुए अपने विभिन्न घरों में एक पूरी कीमत तय की।

65. [यथा तेनानुभूतं तच्छवापचं तत्तथैव तैः ।

ग्रामीणैस्तस्य कथितं सर्वैरेवावखण्डितम् ॥ ६५ ॥

yathā tenānubhūtaṃ tacchavāpacaṃ tattathaiva taiḥ |grāmīṇaistasya kathitaṃ sarvairevāvakhaṇḍitam || 65 ||

He also told the village people, all that he knew of the chandala in his dream; and they heard him attentively relating the whole story from first to last.]

उसने गाँव के लोगों को भी बताया कि उसने चाण्डाल के विषय में जो स्वप्न देखा था; और उन्होंने ध्यान दिया उसकी सारी कहानी।

66. [अव्याहतं सकलभूतमुखादथैतदाकर्ण्य सम्यगवलोक्य यथानुभूतम् । गाधिः शशाङ्कमलवद्हृदयेऽधिरूढं गूढाकृतिः परमविस्मयमाजगाम ॥ ६६ ॥

avyāhataṃ sakalabhūtamukhādathaitadākarṇya samyagavalokya yathānubhūtam |

gādhiḥ śaśāṅkamalavadhṛdaye'dhirūḍhaṃ gūḍhākṛtiḥ paramavismayamājagāma || 66 ||

Gadhi being informed of all the particulars regarding the chandala, both from the hearsay of the people as well as from his personal observations; returned equally ashamed and astonished to his abode, with the disgraceful reflection of his past vileness, which was stamped like the black spot of the moon upon the tablet of his mind.]

गाधि को चाण्डाल के विषय में सब बातें ज्ञात हो गईं, जो लोगों की सुनी-सुनाई बातें और उनके व्यक्तिगत अनुशीलन से भी ज्ञात हुई थीं; वह भी अपने निवासस्थान को वापस लौट आया, उसके मन की पटल पर चन्द्रमा के काले धब्बे के समान उसकी पिछली नीहारता का लज्जाजनक दर्पण अंकित हो गया था।