सुभाषितानि सङ्ग्रह

  सुभाषितानि सङ्ग्रह 

अधिगत्य गुरोर्ज्ञानं छात्रेभ्यो वितरन्ति ये ।

विद्यावात्सल्यनिधयः शिक्षका मम दैवतम् ॥ १॥

जो अपने शिक्षक का ज्ञान प्राप्त करते हैं और अपने छात्रों को देते हैं

वे ज्ञान और स्नेह के खजाने हैं और शिक्षक मेरे देवता हैं। 1॥

One who receives the knowledge of his teacher and passes it on to his students

He is the treasure of knowledge and affection and the teacher is my deity. 1॥

अश्वस्य भूषणं वेगो मत्तं स्याद् गजभूषणम् ।

चातुर्यम् भूषणं नार्या उद्योगो नरभूषणम् ॥ २॥

गति घोड़े का आभूषण है, और मद्यपान हाथी का आभूषण है।

चतुराई स्त्री का आभूषण है और उद्योग पुरुष का आभूषण 2॥

Speed is the ornament of the horse, and drinking is the ornament of the elephant.

Cleverness is a woman's ornament and industry is a man's ornament.

अलसस्य कुतो विद्या अविद्यस्य कुतो धनम् ।

अधनस्य कुतो मित्रं अमित्रस्य कुतः सुखम् ॥ ३॥

आलसी के लिए ज्ञान कहाँ है और अज्ञानियों के लिए धन कहाँ है?

कहाँ है ग़रीब का दोस्त और कहाँ है दुश्मन का सुख? 3॥

Where is knowledge for the lazy and where is the wealth for the ignorant?

Where is the friend of the poor and where is the happiness of the enemy? 3॥

अष्टादशपुराणेषु व्यासस्य वचनद्वयम् ।

परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम् ॥ ४॥

अठारह पुराणों में व्यास के दो कथन हैं।

दूसरों की मदद करना पवित्र है और दूसरों पर अत्याचार करना पाप है 4॥

There are two statements of Vyasa in the eighteen Puranas.

It is sacred to help others and it is a sin to oppress others.

अहं नमामि वरदां ज्ञानदां त्वां सरस्वतीम् ।

प्रयच्छ विमलां बुद्धिं प्रसन्ना भव सर्वदा ॥ ५॥

मैं आपको नमन करता हूं, सरस्वती, जो वरदान और ज्ञान प्रदान करती हैं।

मुझे शुद्ध बुद्धि दो और मुझ पर सदा प्रसन्न रहो। 5॥

I bow to you, Saraswati, who bestows boons and knowledge.

Give me pure intellect and be always pleased with me. 5॥

अब्धेः क्षारं जलं पीत्वा वर्षन्ति मधुरं भुविम् ।

परोपकारे निरताः कथं मेघा न सज्जनाः ॥ ६॥

वे समुद्र का खारा पानी पीते हैं और धरती पर मीठे पानी की वर्षा करते हैं।

जब बादल दूसरों की मदद करने में लगे रहते हैं तो वे पुण्य कैसे नहीं हो सकते? 6॥

They drink salt water from the sea and rain fresh water on the earth.

When Badals are busy helping others, how can they not be virtuous? 6।।

अपेक्षन्ते न च स्नेहं न पात्रं न दशान्तरम् ।

सदा लोकहिते युक्ता रत्नदीपा इवोत्तमाः ॥ ७॥

वे दसवें में न स्नेह, न चरित्र, न भेद की अपेक्षा रखते हैं।

उत्कृष्ट रत्न दीपों की तरह वे सदैव विश्व के कल्याण में लगे रहते थे 7॥

They expect neither affection, nor character, nor distinction in the tenth.

Like excellent gem lamps, he was always engaged in the welfare of the world.

अधमा धनमिच्छन्ति धनं मानं च मध्यमाः ।

उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महताम् धनम् ॥ ९॥

निम्न वर्ग धन की इच्छा रखते हैं और मध्यम वर्ग धन और सम्मान चाहते हैं

श्रेष्ठ लोग सम्मान चाहते हैं, क्योंकि सम्मान महान का धन है। 9. 9॥

Lower class wants money and middle class wants wealth and respect

Great people want respect, because respect is the wealth of the great. 9. 9॥

अपि स्वर्णमयी लङ्का न मे लक्ष्मण रोचते ।

जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी ॥ १०॥

हे लक्ष्मण मुझे लंका की स्वर्ण नगरी अच्छी नहीं लगती

मां और जन्मस्थान स्वर्ग से भी ज्यादा कीमती हैं।। 10॥

O Lakshmana, I do not like the golden city of Lanka.

Mother and birthplace are more precious than heaven. 10. 10॥

अश्वं नैव गजं नैव व्याघ्रं नैव च नैव च ।

अजापुत्रं बलिं दद्यात् देवो दुर्बलघातकः ॥ ११॥

न घोड़ा था, न हाथी, न बाघ, कुछ भी नहीं।

निर्बलों को मारने वाले देवता को बकरे के पुत्र को बलि के रूप में चढ़ाना चाहिए। 11. 11.

There was no horse, no elephant, no tiger, nothing.

The son of a goat should be offered as a sacrifice to the deity who kills the weak. 11. 11.

अग़ाधजलसञ्चारी गर्वम् नायाति रोहितः ।

अङ्गुष्टोदकमात्रेण शफरी फप्र्हरायते ॥ १२॥

गहरे पानी में चलने वाले रोहित को घमंड नहीं आता।

सिर्फ एक अंगूठे के बराबर पानी के साथ, शफ़ारी हटा दी जाती है। 12. 12.

Rohit who walks in deep water is not proud.

With just a thumb's worth of water, the safari is removed. 12. 12.

अन्नदानं परं दानं विद्यादानमतः परम् ।

अन्नेन क्षणिका त्रुप्तिर्यावज्जीवं च विद्यया ॥ १३॥

सबसे अच्छा उपहार भोजन देना है, और सबसे अच्छा उपहार ज्ञान देना है।

भोजन अस्थायी रूप से संतोषजनक है, और ज्ञान आजीवन है। 13. 13.

The best gift is to give food, and the best gift is to give knowledge.

Food is temporarily satisfying, and knowledge is lifelong. 13. 13.

अल्पकार्यकराः सन्ति ये नरा बहुभाषिणः ।

शरत्कालिनमेघास्ते नूनं गर्जन्ति केवलम् ॥ १४॥

जो पुरुष कम सक्रिय होते हैं वे अधिक बातूनी होते हैं।

निश्चय ही पतझड़ के बादल अभी गरज रहे हैं। 14॥

Men who are less active are more talkative.

Surely the clouds of autumn are just roaring. 14॥

अन्नं वस्त्रं निवासश्च ज्ञानमारोग्यमेव च ।

विज्ञानं राष्ट्रनिष्ठा च सन्मार्गश्चाष्टमो मतः ॥ १५॥

भोजन, वस्त्र, आश्रय, ज्ञान और स्वास्थ्य।

राष्ट्र के प्रति ज्ञान निष्ठा और सही मार्ग को आठवां मार्ग माना जाता है 15. 15.

Food, clothing, shelter, knowledge and health.

Knowledge loyalty to the nation and the right path are considered to be the eighth path 15. 15.

अतिलोभात्कुबेरोऽपि दरिद्रो निश्चितं भवेत् ।

मितव्ययात् दरिद्रोऽपि निश्चितं धनवान् भवेत् ॥ १६॥

उसके अत्यधिक लोभ के कारण कुबेर भी अवश्य ही गरीब हो जाएगा।

मामूली खर्च करने से एक गरीब व्यक्ति भी निश्चित रूप से अमीर बन सकता है। 16.

Because of his excessive greed, even Kubera will certainly become poor.

By spending moderately, even a poor person can certainly become rich. 16.

अर्थागमो नित्यमरोगिता च प्रिया च भार्या प्रियवादिनी च ।

वश्यश्च पुत्रोऽर्थकारी च विद्या षड् जीवलोकस्य सुखानि राजन् ॥ १७॥

वह हमेशा पैसा कमाने के लिए आया करता था और स्वस्थ था और उसकी एक प्यारी पत्नी थी जो उससे सुखद बात करती थी हे राजा, जीवों के छह सुख आज्ञाकारी, पुत्र, धनवान और ज्ञानी हैं। 17. 17.

He always came to earn money and was healthy and had a dear wife who spoke pleasantly to him

O King, the six happinesses of the living entities are submissive, son, wealthy and knowledgeable. 17. 

अतितृष्णा न कर्तव्या तृष्णां नैव परित्यजेत् ।

शनैः शनैश्च भोक्तव्यं स्वयं वित्तमुपार्जितम् ॥ १८॥

व्यक्ति को अधिक प्यासा नहीं होना चाहिए और न ही प्यास को छोड़ना चाहिए।

धीरे-धीरे व्यक्ति को अपने द्वारा अर्जित धन का भोग करना चाहिए 18. 18॥

One should not become overly thirsty, nor should one give up thirst.

Gradually one should enjoy the wealth earned by oneself 18. 18॥

अकृत्यं मन्यते कृत्यमगम्यं मन्यते सुगम् ।

अभक्ष्यम् मन्यते भक्ष्यम् स्त्रीवाक्यप्रेरितो नरः ॥ १९॥

वह सोचता है कि इसे करना असंभव है, और वह सोचता है कि इसे करना आसान है।

स्त्री की बातों से प्रेरित पुरुष सोचता है कि खाना नहीं खाना चाहिए। 19. 19.

He thinks it's impossible to do, and he thinks it's easy to do.

A man inspired by the words of a woman thinks that food should not be eaten. 19. 19.

अविश्रामं वहेद्भारं शीतोष्णं न च विन्दति ।

ससन्तोषस्तथा नित्यं त्रीणि शिक्षेत गर्दभात् ॥ २०॥

वह बिना आराम के बोझ ढोता है और ठंड या गर्म महसूस नहीं करता है।

एक संतुष्ट व्यक्ति को हमेशा गधे से तीन चीजें सीखनी चाहिए। 20. 20॥

He carries the burden without rest and does not feel cold or hot.

A satisfied person should always learn three things from a donkey. 20. 20॥

अतिपरिचयादवज्ञा सन्ततगमनादनादरो भवति ।

मलये भिल्लपुरन्ध्री चन्दनतरुकाष्ठमिन्धनं कुरुते ॥ २१॥

अति-परिचितता अनादर की ओर ले जाती है और निरंतर चलने से अनादर होता है।

मलाया में, भल्लापुरंध्री वृक्ष चंदन के पेड़ की लकड़ी से ईंधन पैदा करता है। 21.

Over-acquaintance leads to disrespect and constant walking leads to disrespect.

In Malaya, the Bhillapurandhrī tree produces fuel from the wood of the sandalwood tree. 21. 21.

अजरामरवत् प्राज्ञो विद्यामर्थञ्च साधयेत् ।

गृहीत इव केशेषु मृत्युना धर्ममाचरेत् ॥ २२॥

अमरता की तरह बुद्धिमान व्यक्ति को भी ज्ञान और धन की प्राप्ति करनी चाहिए।

मृत्यु के द्वारा धार्मिक सिद्धांतों का पालन करना चाहिए जैसे कि बालों में फंस गया हो। 22॥

Like immortality, a wise person should attain knowledge and wealth.

One should practice religious principles by death as if caught in the hair. 22॥

अयं निजः परो वेऽति गणना लघुचेतसाम् ।

उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् ॥ २३॥

यह उनका अपना और दूसरे का हल्का-फुल्का गिनने का तरीका है।

जिनका चरित्र महान है उनके लिए पृथ्वी उनका परिवार है। 23. 

This is their own and the other’s way of counting for the light-minded.

For those who are noble in character, the earth is their family. 23. 23.

अतितीक्ष्णेन खड्गेन वरं जिंव्हा द्विधा कृता ।

न तु मानं परित्यज्य यच्छ यच्छेति भाषितम् ॥ २४॥

एक बहुत तेज तलवार ने वरदान की जीभ को दो भागों में काट दिया।

लेकिन ऐसा नहीं कहा जाता है कि आप अपना अभिमान छोड़ दें और जो चाहें दे दें। 24. 24.

A very sharp sword cut the boon’s tongue in two.

But it is not said that you should give up your pride and give whatever you want. 24. 24.

अहो दुर्जनसंसर्गात् मानहानिः पदे पदे ।

पावको लोहसङ्गेन मुद्गरैरभिताड्यते ॥ २५॥

ओह, दुष्टों के साथ संगति से हर कदम पर गरिमा की हानि।

आग को लोहे से जोड़ने पर हथौड़ों से पीटा जाता है। 25. 25.

Oh, the loss of dignity at every step from association with the wicked.

Fire is beaten with hammers when it is attached to iron. 25. 25.

अहो किमपि चित्राणि चरित्राणि महात्मनाम् ।

लक्ष्मीस्तृणाय मन्यन्ते तद्भरेण नमन्त्यपि ॥ २६॥

ओह, इन महापुरुषों में क्या अद्भुत पात्र हैं।

वे सोचते हैं कि भाग्य की देवी एक घास है, और वे उसके वजन के कारण उसे नमन करते हैं। 26. 26.

Oh, what wonderful characters these great men have.

They think that the goddess of fortune is a grass, and they bow down to her because of her weight. 26.

अकृत्वा परसन्तापं अगत्वा खलमन्दिरम् ।

साधोर्मार्गमनुत्सृज्य यत्स्वल्पमपि तद् बहु ॥ २७॥

वह दूसरों को दुःख पहुँचाए बिना दुष्टों के मन्दिर में गया।

संत के मार्ग में छोटा जो कुछ भी देता है वह बहुत होता है। 27॥

Without causing grief to others, he went to the temple of the wicked.

Whatever little one gives to the path of the saintly person is much. 27॥

अशनं मे वसनं मे जाया मे बन्धुवर्गो मे ।

इति मे मे कुर्वाणं कालवृको हन्ति पुरुषाजम् ॥ २८॥

मेरा खाना, मेरे कपड़े, मेरी पत्नी, मेरा परिवार और दोस्त।

जब मैं यह कर रहा था, समय के भेड़िये ने इंसान को मार डाला। 28॥

My food, my clothing, my wife, my family and friends.

While I was doing this, the wolf of time killed the human being. 28॥

अहञ्च त्वञ्च राजेन्द्र लोकनाथावुभावपि ।

बहुव्रीहिरहं राजन् षष्ठी तत्पुरुषो भवान् ॥ २९॥

हे श्रेष्ठ राजाओं, आप और मैं दोनों ब्रह्मांड के स्वामी हैं।

हे राजा, मैं बहुवचन हूं, और आप छठे व्यक्ति हैं। 29. 29.

O best of kings, you and I are both masters of the universe.

O King, I am the plural, and you are the sixth person. 29. 

अव्याकरणमधीतं भिन्नद्रोण्यतरङ्गिणीतरणम् ।

भेशजमपथ्यसहितं त्रयमिदं कृतं न कृतम् ॥ ३०॥

उन्होंने व्याकरण सीखा और विभिन्न घाटियों की लहरों को पार किया

भेशजा और पथ्य सहित ये तीन काम नहीं किए गए हैं। 30. 30.

He learned grammar and crossed the waves of different valleys

These three things, including the Bheshaja and the Pathya, have not been done. 30. 30.

अहं स्वर्णं न मे दुःखमग्निदाहे न ताडने ।

एतत्तु मे महादुःखं गुञ्जया तोलयन्ति माम् ॥ ३१॥

मैं सोना हूं, और मुझे जलने या पीटे जाने का कोई दर्द नहीं है।

यह मेरे लिए बहुत बड़ा दर्द है, और मुझे तितलियों के झुंड द्वारा तौला जा रहा है। 31॥

I am gold, and I have no pain in being burned or beaten.

This is a great pain for me, and I am being weighed down by a bunch of butterflies. 31॥

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया ।

चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ३२॥

अज्ञान रूपी अंधकार को ज्ञान के मरहम से अंधा कर दिया जाता है।

मैं उस आध्यात्मिक गुरु को नमन करता हूं, जिसने मेरी आंखें खोली हैं। 32॥

The darkness of ignorance is blinded by the ointment of knowledge.

I offer my respectful obeisances unto that spiritual master, who has opened my eyes. 32॥

अभीप्सितार्थसिध्यर्थं पूजितो यः सुरासुरैः ।

सर्वविघ्नहरस्तस्मै श्रीगणाधिपतये नमः ॥ ३३॥

देवताओं और राक्षसों द्वारा उनके इच्छित उद्देश्यों की पूर्ति के लिए उनकी पूजा की जाती है।

सभी बाधाओं को दूर करने वाले श्री गणों के उस भगवान को प्रणाम। 33॥

He is worshiped by the demigods and demons for the fulfillment of their desired objectives.

Obeisances to that Lord of the Śrī Ganas who removes all obstacles. 33॥

अनाचारेण मालिन्यम् अत्याचारेण मूर्खता ।

विचाराचारयोर्योगः स सदाचार उच्यते ॥ ३४॥

अनैतिकता से, माला से, जुल्म से, मूर्खता से।

विचार और आचरण के उस संयोग को सदाचार कहते हैं। 34॥

By immorality, garland, by oppression, foolishness.

That combination of thought and conduct is called virtuous conduct. 34॥

अर्थनाशं मनस्तापं गृहे दुश्चरितानि च ।

वञ्चनं चापमानं च मतिमान्न प्रकाशयेत् ॥ ३५॥

घर में धन की हानि, मानसिक पीड़ा और कदाचार।

विवेकी व्यक्ति को छल या अपमान प्रकट नहीं करना चाहिए। 35॥

Loss of wealth, mental anguish, and misconduct at home.

A prudent person should not reveal deception or insult. 35॥

अर्थेन तु विहीनस्य पुरुषस्याल्पमेधसः ।

क्रियाः सर्वा विनश्यन्ति ग्रीष्मे कुसरितो यथा ॥ ३६॥

लेकिन अर्थहीन व्यक्ति अल्प बुद्धि का होता है

ग्रीष्म ऋतु में जिस प्रकार खराब नदी का नाश होता है, उसी प्रकार ग्रीष्म ऋतु में समस्त क्रियाएँ नष्ट हो जाती हैं। 36॥

But a man devoid of meaning is of little intelligence

All activities are destroyed in summer, just as a bad river is destroyed in summer. 36॥

अग्रतः संस्कृतं मेऽस्तु पुरतो मेऽस्तु संस्कृतम् ।

संस्कृतं हृदये मेऽस्तु विश्वमध्येऽस्तु संस्कृतम् ॥ ३७॥

मेरे सामने संस्कृत हो और मेरे सामने संस्कृत हो।

मेरे हृदय में संस्कृत हो और ब्रह्मांड के बीच में संस्कृत हो। 37. 

May Sanskrit be in front of me and may Sanskrit be in front of me.

May Sanskrit be in my heart and may Sanskrit be in the midst of the universe. 37. 37.

असितगिरिसमं स्यात् कज्जल्ं सिन्धु पात्रं

सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी ।

लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं

तदपि तव गुणानामीश पारं न याति ॥ ३८॥

काजल सिंधु पोत असितगिरी के बराबर होना चाहिए

सुरतरुवरशाखा पेन पत्रामूरवी।

लिखता है तो हर वक्त शारदा लेता है

वह भी, हे भगवान, आपके दिव्य गुणों से दूर नहीं किया जा सकता है। 38॥

The Kajjal Sindhu vessel should be equal to the Asitagiri

Surataruvarashakha pen patramurvi.

If he writes, he takes Sharada all the time

Even that, O Lord, cannot be overcome by Your transcendental qualities. 38॥

अपारे काव्यसंसारे कविरेकः प्रजापतिः ।

यथास्यै रोचते विश्वं तथा वै परिवर्तते ॥ ३९॥

कविता के इस विशाल संसार में कवि ही एकमात्र रचनाकार है

वह ब्रह्मांड को जितना अधिक पसंद करती है, उतना ही वह बदलता है। 39. 39.

In the vast world of poetry the poet is the only creator

The more she likes the universe, the more it changes. 39. 39.

अधनाधि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो जनाः ।

अपुष्पादफलाद्वृक्षात् यथा सर्वे पतत्रिणः ॥ ४०॥

रिश्तेदार और दोस्त गरीबी से दूर होते हैं

जैसे सभी पक्षी बिना फूल या फल के पेड़ से उड़ते हैं 40. 40॥

Relatives and friends turn away from poverty

Just as all birds fly from a tree without flowers or fruit 40. 40॥

अस्माकं बदरीचक्रं युष्माकं बदरीतरुः ।

बादरायणसम्बन्धात् यूयं यूयं वयं वयम् ॥ ४१॥

हमारा बदरी चक्र आपका बदरी वृक्ष है।

बदरायण के रिश्ते से, तुम, तुम, हम, हम । 41॥

Our badari chakra is your badari tree.

From the relationship of Bādarāyaṇa, you, you, we, we. 41॥