अध्याय I, खंड III, अधिकरण X

MKP अप्रैल 05, 2025

अध्याय I, खंड III, अधिकरण X

अधिकरण सारांश: वह प्राण जिसमें सब कुछ कांपता है, ब्रह्म है

विषय 7 में यह सिद्ध किया गया कि जीव का संदर्भ ब्रह्म के ज्ञान को विकसित करने के लिए था , क्योंकि जीव वास्तव में ब्रह्म के समान है। लेकिन चर्चा किए जाने वाले पाठ में ' प्राण ' का संदर्भ ब्रह्म से नहीं हो सकता, क्योंकि ऐसी पहचान संभव नहीं है - ऐसा लगता है कि यह विरोधी की सोच है, इसलिए वह इस विषय को चर्चा के लिए उठाता है।

ब्रह्म-सूत्र 1.3.39:

कम्पनात् ॥ 39॥

कम्पनात् – कम्पन के कारण।

39. (प्राण ही ब्रह्म है) कम्पन के कारण (जो सम्पूर्ण जगत में व्याप्त है)।

"संपूर्ण जगत में जो कुछ भी है, वह प्राण से ही निकला है और प्राण में ही काँपता है" आदि (कठ. 2. 6. 2)। यहाँ प्राण ब्रह्म है, प्राण नहीं। क्यों? प्रथमतः संदर्भ के कारण, क्योंकि पिछले तथा परवर्ती ग्रंथों में ब्रह्म ही विषय है। पुनः "संपूर्ण जगत प्राण में काँपता है" - इसमें ब्रह्म के एक गुण का उल्लेख है, जो सम्पूर्ण जगत का निवास है। प्राण सहित सम्पूर्ण जगत के जीवन का कारण यही है। अन्त में, जो इस प्राण को जानता है, उसे अमरता की घोषणा की गई है, तथा श्रुति में भी प्रायः ब्रह्म के लिए प्राण का प्रयोग किया गया है ।

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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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