अध्याय II, खण्ड III, अधिकरण XV

 

 

अध्याय II, खण्ड III, अधिकरण XV

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अधिकरण सारांश: आत्मा तभी तक कर्ता है जब तक वह उपाधियों से जुड़ी है

ब्रह्म-सूत्र 2.3.40: ।

यथा च तक्षोभयथा ॥ 40॥

यथा - जैसा; च - तथा; तक्ष - बढ़ई; उभयथा - दोनों है;

40. और बढ़ई भी दोनों है।

अंतिम सूत्र में आत्मा के कर्ता होने का विषय स्थापित किया गया है। अब प्रश्न यह उठता है कि क्या यह कर्ता उसका वास्तविक स्वरूप है या केवल आरोपित है। न्याय सम्प्रदाय मानता है कि यह उसका वास्तविक स्वरूप है। यह सूत्र इसका खंडन करता है और कहता है कि यह आत्मा पर आरोपित है, वास्तविक नहीं है। क्योंकि श्रुति में कहा गया है, "यह आत्मा अनासक्त है" (बृह. 4. 3. 15)। जिस प्रकार बढ़ई जब अपने औजारों के साथ काम करने में व्यस्त रहता है, तब उसे कष्ट होता है और जब वह काम छोड़ देता है, तब उसे सुख होता है, उसी प्रकार आत्मा भी जब बुद्धि आदि के साथ अपने संबंध के माध्यम से सक्रिय रहती है, जैसे जाग्रत और स्वप्न अवस्था में, तब उसे कष्ट होता है और जब वह कर्ता नहीं रहती है, जैसे गहरी नींद में, तब उसे आनंद होता है। सभी शास्त्रों के आदेश आत्मा की बद्ध अवस्था के संदर्भ में हैं। स्वभाव से वह निष्क्रिय है, और वह केवल अपने उपाधियों (सहायक), मन आदि के साथ संबंध के माध्यम से सक्रिय होती है। यह आपत्ति कि यदि आत्मा स्वभाव से कर्ता नहीं है, तो श्रुति के आदेश निरर्थक होंगे, टिक नहीं पाती, क्योंकि इन शास्त्रों का उद्देश्य उसे स्थापित करना नहीं है, बल्कि केवल पहले से मौजूद एक कर्ता का उल्लेख करना है, जो अज्ञानता का परिणाम है।