अध्याय III, खण्ड I, अधिकरण III

 

अध्याय III, खण्ड I, अधिकरण III

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अधिकरण सारांश: उन आत्माओं का मृत्यु के बाद भाग्य जिनके कर्म उन्हें चंद्र लोक में जाने का अधिकार नहीं देते

ब्रह्म-सूत्र 3.1.12: ।

अनिष्ठादिकारिणामपि च श्रुतम् ॥ 12 ॥

अनिष्टादिकारिणाम् – जो यज्ञ आदि नहीं करते, उनका भी ; अपि – यहाँ तक कि; च – भी; श्रुतम् – ऐसा श्रुति द्वारा कहा गया है ।

12. श्रुति उन लोगों के लिए भी (चन्द्र लोक आदि में जाने की) घोषणा करती है जो यज्ञ आदि नहीं करते।

अब जो लोग यज्ञ आदि नहीं करते, उनके विषय में विचार किया जाता है। विरोधी का मत है कि वे भी स्वर्ग जाते हैं, यद्यपि वहाँ उन्हें यज्ञ आदि करने वालों जैसा सुख नहीं मिलता, क्योंकि उन्हें भी नये जन्म के लिए पाँचवाँ हवन करना पड़ता है, तथा शास्त्रों में स्पष्ट कहा गया है कि सभी स्वर्ग जाते हैं: "इस संसार से जाने वाले सभी लोग चन्द्रमा को जाते हैं" (कौ. 1. 2)।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.13: ।

संयमने त्वनुभूयेत्रेशमारोहारोहौ, तद्गती दर्शनात् ॥ 13 ॥

संयमने - यम के धाम में ; तु - परन्तु; अनुभूय - अनुभव करके; अत्रेषाम् - अन्यों का (यज्ञ आदि करने वालों के अतिरिक्त); आरोहावरोहौ - आरोहण और अवरोहण; तद्गति दर्शनात् - ऐसा मार्ग श्रुति द्वारा घोषित है।

13. परन्तु अन्य लोगों का ( अर्थात् जिन्होंने यज्ञ आदि नहीं किये हैं) यमलोक में जाना होता है, और (अपने पाप कर्मों का फल) भोगने के पश्चात् (पुनः पृथ्वी पर) अवतरण होता है। ऐसा मार्ग (दुष्टों के लिए) श्रुति द्वारा घोषित किये जाने के कारण।

यह सूत्र पिछले सूत्र के दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि बुरे कर्म करने वाले स्वर्ग नहीं जाते, बल्कि यमलोक जाते हैं, जहाँ वे कष्ट भोगते हैं और फिर धरती पर उतर आते हैं। "अज्ञानी व्यक्ति के सामने परलोक कभी नहीं चढ़ता... इस प्रकार वह बार-बार मेरे अधीन हो जाता है" (कठ. 1. 2. 6)। चंद्रमा पर चढ़ना केवल अच्छे कर्मों के फल के आनंद के लिए है, किसी अन्य उद्देश्य के लिए नहीं; इसलिए बुरे कर्म करने वाले वहाँ नहीं जाते।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.14: ।

स्मरन्ति च ॥ 14॥

स्मरन्ति - स्मृतियाँ घोषणा करती हैं; च - भी.

14. स्मृतियों में भी इस प्रकार कहा गया है।

मनु और अन्य लोग कहते हैं कि बुरे लोग नरक में जाते हैं और वहां कष्ट भोगते हैं।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.15: ।

अपि च सप्त ॥ 15 ॥

अपि च- इसके अलावा; सप्त -सात.

15. इसके अतिरिक्त सात नरक हैं।

पुराणों में सात नरकों का उल्लेख है , जहां दुष्टों को कष्ट भोगकर अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए भेजा जाता है।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.16: 

तत्रापि च तद्व्यापरादविरोधः ॥ 16॥

तत्र - वहाँ; अपि - यहाँ तक कि; च - तथा; तत्-व्यापारत् - उसके संयम के कारण; अविरोध : - कोई विरोध नहीं है।

16. तथा उसके (यम के) नियंत्रण के कारण वहाँ भी कोई विरोध नहीं है।

इस पर आपत्ति उठाई गई है कि चूंकि श्रुति के अनुसार दुष्ट लोग यम के हाथों कष्ट भोगते हैं, तो रौरव नामक नरक में यह कैसे संभव है , जहां चित्रगुप्त देवता हैं। सूत्र कहता है कि इसमें कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि चित्रगुप्त को यम द्वारा निर्देशित किया जाता है।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.17: 

विद्याकर्मनोरिति तु प्रकृतत्वात् ॥ 16॥

विद्याकर्मणोः – ज्ञान और कर्म के विषय में; इति – इस प्रकार; तु – परन्तु; प्रकृत्वात् – क्योंकि ये दोनों ही चर्चा के विषय हैं।

17. परन्तु (यहाँ ज्ञान और कर्म के दो मार्गों का उल्लेख है) क्योंकि ये दोनों ही चर्चा का विषय हैं।

"अब जो इन दोनों में से किसी भी मार्ग पर नहीं चलते, वे वे छोटे, निरंतर घूमने वाले प्राणी बन जाते हैं जिनके बारे में कहा जा सकता है, 'जन्म लो और मरो।' यह तीसरा स्थान है। इसीलिए वह लोक (स्वर्ग) कभी पूर्ण नहीं होता" (अध्याय 5. 10. 8)। इस ग्रन्थ में बताए गए दो मार्गों को हमें ज्ञान और कर्म के रूप में लेना चाहिए, क्योंकि इन्हीं का वर्णन चर्चा का विषय है। ज्ञान और कर्म ही साधन हैं: देवयान और पितृयान मार्ग पर चलना। जो लोग ज्ञान के माध्यम से देवयान, जो देवताओं तक ले जाने वाला मार्ग है, या यज्ञ आदि के माध्यम से पितृयान, जो पितरों तक ले जाने वाला मार्ग है, जाने के अधिकारी नहीं हैं, उनके लिए श्रुति ब्रह्मलोक और चंद्रलोक से अलग एक तीसरा स्थान घोषित करती है । यह बात कि बुरे कर्म करने वाले, जो एक अलग समूह बनाते हैं, स्वर्ग में नहीं, इस तीसरे स्थान पर जाते हैं, इन शब्दों से और भी स्पष्ट हो जाती है कि, "इसलिए वह संसार (स्वर्ग) कभी पूर्ण नहीं होता" (अध्याय 5. 10. 8)। 'परन्तु' शब्द एक अन्य शाखा के ग्रन्थ से उत्पन्न होने वाली संभावित शंका का खंडन करता है ; देखें कौ. 1. 2. अतः कौ-शीतकी ग्रन्थ जो कहता है कि सभी चन्द्रमण्डल में जाते हैं, उसका तात्पर्य उन सभी से है जिन्होंने किसी भी प्रकार का अच्छा कर्म किया है , और इसमें बुरे कर्म करने वाले लोग शामिल नहीं हैं।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.18: ।

न तृतीये, तथोपलब्धेः ॥ 18 ॥

ना -नहीं; तृतीये - तीसरे में; तथा – अत:; उपलब्धेः - देखा जा रहा है।

18. पाँच आहुतियों का विधान तीसरे स्थान पर लागू नहीं होता, क्योंकि शास्त्रों में ऐसा ही देखा गया है।

इस खण्ड के प्रथम सूत्र में उद्धृत अध्याय 5. 3. 3 में कहा गया है कि जीव पाँच हवनों के पश्चात् नया जन्म प्राप्त करता है। अतः कम से कम नया शरीर प्राप्त करने के लिए पापी को चन्द्रमा पर जाना होगा, जहाँ उसे नया जन्म देने वाली पाँच हवनों की क्रियाएँ पूरी करनी होंगी। इस सूत्र में कहा गया है कि पाँच हवनों का नियम पापी पर लागू नहीं होता, क्योंकि वे हवनों के बिना ही जन्म लेते हैं, क्योंकि श्रुति कहती है, "जन्म लो और मरो।' यह तीसरा स्थान है।" यह नियम केवल यज्ञ आदि करने वालों पर ही लागू होता है।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.19: ।

स्मर्यतेऽपि च लोके ॥ 19 ॥

स्मार्यते - दर्ज हैं; अपि - भी; च - और; लोके - दुनिया में।

19. और इसके अतिरिक्त (पाँच हवनों के पूरा हुए बिना जन्म के मामले) संसार में दर्ज हैं।

यह दिखाने के लिए एक और तर्क दिया गया है कि पाँच हवन अगले जन्म के लिए बिल्कुल ज़रूरी नहीं हैं, और इसलिए दुष्टों को सिर्फ़ इस नियम का पालन करने के लिए स्वर्ग जाने की ज़रूरत नहीं है। द्रोण के मामले में , जिनकी कोई माँ नहीं थी, और धृष्टद्युम्न के मामले में , जिनके न तो पिता थे और न ही माँ, क्रमशः अंतिम दो हवन अनुपस्थित थे। इसलिए पाँच हवनों के बारे में नियम सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि केवल उन लोगों पर लागू होता है जो यज्ञ करते हैं।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.20: ।

दर्शनाच ॥ 20॥

दर्शनात् – अवलोकन के कारण; च – भी।

20. अवलोकन के कारण भी।

पांच आहुतियों के बारे में यह नियम सार्वभौमिक नहीं है, यह इस तथ्य से भी देखा जा सकता है कि चार प्रकार के जीवन - सजीवप्रजक, अंडप्रजक, नमी से उत्पन्न जीवन, तथा वनस्पति जीवन - में से अंतिम दो बिना किसी मैथुन के पैदा होते हैं, और फलस्वरूप उनके मामले में पांचवां आहुति नहीं होती है।

ब्रह्म-सूत्र 3.1.21: 

तृतीयशब्दावरोधः संशोकजस्य ॥ 21 ॥

तृतिया - शब्द - अवरोधः - तीसरे पद में समावेश; संशोकजस्य - जो नमी से उत्पन्न होता है।

21. तीसरे शब्द (अर्थात् वनस्पति जीवन) में वह शामिल है जो नमी से उत्पन्न होता है।

पिछले सूत्र में वर्णित अनुसार चार प्रकार के जीवधारी हैं। लेकिन छांदोग्य उपनिषद 6. 3. 1 में केवल तीन प्रकार का उल्लेख है। यह सूत्र कहता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जो नमी से उत्पन्न होता है, वह वनस्पति जीवन (उद्भिद) में शामिल है, क्योंकि वे दोनों ही अंकुरित होते हैं, एक पृथ्वी से और दूसरा जल आदि से।

अतः यह स्थापित तथ्य है कि बुरे कर्म करने वाले लोग स्वर्ग नहीं जाते, बल्कि केवल वे ही स्वर्ग जाते हैं जो यज्ञ करते हैं।