चाणक्यनिति अध्याय-9,10

 

सोरठा-- मुक्ति चहो जो तात ! विषयन तजु विष सरिस ।

 

दयाशील सच बात, शौच सरलता क्षमा गहु ॥१॥

 

हे भाई ! यदि तुम मुक्ति चाहते हो तो विषयों को विष के समान समझ कर त्याग दो और क्षमा, ऋजुता (कोमलता), दया और पवित्रता इनको अमृत की तरह पी जाओ ॥१॥

 

दोहा-- नीच अधम नर भाषते, मर्म परस्पर आप ।

 

ते विलाय जै हैं यथा, मघि बिमवट को साँप ॥२॥

 

जो लोग आपस के भेद की बात बतला देते हैं वे नराधम उसी तरह नष्ट हो जाते हैं जैसे बाँबी के भीतर घुसा साँप ॥२॥

 

दोहा-- गन्ध सोन फल इक्षु धन, बुध चिरायु नरनाह ।

 

सुमन मलय धातानि किय, काहु ज्ञान गुरुनाह ॥३॥

 

सोने में सुगंध, ऊँख में फल, चन्दन में फूल, धनी विद्वान और दीर्घजीवी राजा को विधाता ने बनाया ही नहीं । क्या किसी ने उन्हें सलाह भी नहीं दी ? ॥३॥

 

दोहा-- गुरच औषधि सुखन में, भोजन कहो प्रमान ।

 

चक्षु इन्द्रिय सब अंग में, शिर प्रधान भी जान ॥४॥

 

सब औषधियों में अमृत (गुरुच=गिलोय) प्रधान है, सब सुखों में भोजन प्रधान है, सब इन्द्रियों में नेत्र प्रधान है और सब अंगो में मस्तक प्रधान है ॥४॥

 

दोहा-- दूत वचन गति रंग नहिं, नभ न आदि कहुँ कोय ।

 

शशि रविग्रहण बखानु जो, नहिं न विदुष किमि होय ॥५॥

 

आकाश में न कोई दूत जा सकता है, न बातचीत ही हो सकती है, न पहले से किसी ने बता रखा है, न किसी से भेंट ही होती है, ऎसी परिस्थिति में आकाशचारी सूर्य, चन्द्रमा का ग्रहण समय जो पण्डित जानते हैं, वे क्यों कर विद्वान् न माने जायँ ? ॥५॥

 

दोहा-- द्वारपाल सेवक पथिक, समय क्षुधातर पाय ।

 

भंडारी, विद्यारथी, सोअत सात जगाय ॥६॥

 

विद्यार्थी, नौकर, राही, भूखे, भयभीत, भंडारी और द्वारपाल इन सात सोते हुए को भी जगा देना चाहिए ॥६॥

 

दोहा-- भूपति नृपति मुढमति, त्यों बर्रे ओ बाल ।

 

सावत सात जगाइये, नहिं पर कूकर व्याल ॥७॥

 

साँप, राजा, शेर, बर्रे, बालक, पराया कुत्ता और मूर्ख मनुष्य ये सात सोते हों तो इन्हें न जगावें ॥७॥

 

दोह-- अर्थहेत वेदहिं पढे, खाय शूद्र को धान ।

 

ते द्विज क्या कर सकता हैं, बिन विष व्याल समान ॥८॥

 

जिन्होंने धनके लिए विद्या पढी है और शूद्र का अन्न खाते हैं, ऎसे विषहीन साँप के समान ब्राह्मण क्या कर सकेंगे ॥८॥

 

दोहा--रुष्ट भये भय तुष्ट में, नहीं धनागम सोय ।

 

दण्ड सहाय न करि सकै का रिसाय करु सोय ॥९॥

 

जिसके नाराज होने पर कोई डर नहीं है, प्रसन्न होने पर कुछ आमदनी नहीं हो सकती। न वह दे सकता और न कृपा ही कर सकता हो तो उसके रुष्ट होने से क्या होगा ? ॥९॥

 

दोहा-- बिन बिषहू के साँप सो, चाहिय फने बढाय ।

 

होउ नहीं या होउ विष, घटाटोप भयदाय ॥१०॥

 

विष विहीन सर्प का भी चाहिये कि वह खूब लम्बी चौडी फन फटकारे । विष हो या न हो, पर आडम्बर होना ही चाहिय ॥१०॥

 

दोहा-- प्रातः द्युत प्रसंग से मध्य स्त्री परसंग ।

 

सायं चोर प्रसंग कह काल गहे सब अड्ग ॥११॥

 

समझदार लोगों का समय सबेरे जुए के प्रसंग (कथा) में, दोपहर को स्त्री प्रसंग (कथा) में और रात को चोर की चर्चा में जाता है । यह तो हुआ शब्दार्थ, पर भावार्थ इसका यह हैं कि जिसमें जुए की कथा आती है यानी महाभारत । दोपहर को स्त्री प्रसंग यानी स्त्री से सम्बन्ध रखनेवाली कथा अर्थात् रामायण कि जिसमें आदि से अंत तक सीता की तपस्या झलकती है । रात को चोर के प्रसंग अर्थात् श्रीकृष्णचन्द्र की कथा यानी श्रीमद् भागवत कहते सुनते हैं ॥११॥

 

दोहा-- सुमन माल निजकर रचित, स्वलिखित पुस्तक पाठ ।

 

धन इन्द्र्हु नाशै दिये, स्वघसित चन्दन काठ ॥१२॥

 

अपने हाथ गूँथकर पहनी माला, अपने हाथ से घिस कर लगाया चन्दन और अपने हाथ लिखकर किया हुआ स्तोत्रपाठ इन्द्र की भी श्री को नष्ट कर देता है ॥१२॥

 

दोहा-- ऊख शूद्र दधि नायिका, हेम मेदिनी पान ।

 

तल चन्दन इन नवनको, मर्दनही गुण जान ॥१३॥

 

ऊख, तिल, शूद्र सुवर्ण, स्त्री, पृथ्वी, चन्दन, दही और पान, ये वस्तुएँ जितनी मर्दन का जाता है, उतनी ही गुणदायक होती हैं ॥१३॥

 

दोहा-- दारिद सोहत धीरते, कुपट सुभगता पाय ।

 

लहि कुअन्न उष्णत्व को, शील कुरूप सुहाय ॥१४॥

 

धैर्य से दरिद्रता की, सफाई से खराब वस्त्र की, गर्मी से कदन्न की, और शील से कुरूपता भी सुन्दर लगती है ॥१४॥

 

इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥९॥

 

दोहा-- हीन नहीं धन हीन है, धन थिर नाहिं प्रवीन ।

 

हीन न और बखानिये, एइद्याहीन सुदीन ॥१॥

 

धनहीन मनुष्य हीन नहीं कहा जा सकता वही वास्तव में धनी है । किन्तु जो मनुष्य विद्यारुपी रत्न से हीन है, वह सभी वस्तुओं से हीन है ॥१॥

 

दोहा-- दृष्टिसोधि पग धरिय मग, पीजिय जल पट रोधि ।

 

शास्त्रशोधि बोलिय बचन, करिय काज मन शोधि ॥२॥

 

आँख से अच्छी तरह देख-भाल कर पैर धरे, कपडे से छान कर जल पिये, शास्त्रसम्मत बात कहे और मन को हमेशा पवित्र रखे ॥२॥

 

दोहा-- सुख चाहै विद्या तजै सुख तजि विद्या चाह ।

 

अर्थिहि को विद्या कहाँ, विद्यार्थिहिं सुख काह ॥३॥

 

जो मनुष्य विषय सुख चाहता हो, वह विद्या के पास न जाय । जो विद्या का इच्छुक हो, वह सुख छोडे । सुखार्थी को विद्या और विद्यार्थी को सुख कहाँ मिल सकता है ॥३॥

 

दोहा-- काह न जाने सुकवि जन, करै काह नहिं नारि ।

 

मद्यप काह न बकि सकै, काग खाहिं केहि वारि ॥४॥

 

कवि क्या वस्तु नहीं देख पाते ? स्त्रियाँ क्या नहीं कर सकतीं ? शराबी क्या नहीं बक जाते ? और कौवे क्या नहीं खा जाते ? ॥॓॥

 

छं० -- बनवै अति रंकन भूमिपती अरु भूमिपतीनहुँ रंक अति ।

 

धनिकै धनहीन फिरै करती अधनीन धनी विधिकेरि गती ॥५॥

 

विधाता कड्गाल को राजा, राजा को कड्गाल, धनी को निर्धन और निर्धन को धनी बनाता ही रहता है ॥५॥

 

दोहा-- याचक रिपु लोभीन के, मूढनि जो शिषदान ।

 

जार तियन निज पति कह्यो, चोरन शशि रिपु जान ॥६॥

 

लोभी का शत्रु है याचक, मूर्ख का शत्रु है उपदेश देनेवाला, कुलटा स्त्री का शत्रु है उसका पति और चोरों का शत्रु चन्द्रमा ॥६॥

 

दोहा-- धर्मशील गुण नाहिं जेहिं, नहिं विद्या तप दान ।

 

मनुज रूप भुवि भार ते, विचरत मृग कर जान ॥७॥

 

जिस मनुष्य में न विद्या है, न तप है, न शील है और न गुण है ऎसे मनुष्य पृथ्वी के बोझ रूप होकर मनुष्य रूप में पशु सदृश जीवन-यापन करते हैं ॥७॥

 

सोरठा-- शून्य हृदय उपदेश, नाहिं लगै कैसो करिय ।

 

बसै मलय गिरि देश, तऊ बांस में बास नहिं ॥८॥

 

जिनकी अन्तरात्मा में कुछ भी असर नहीं करता । मलयाचल को किसी का उपदेश कुछ असर नहीं करता । मलयाचल के संसर्ग से और वृक्ष चन्दन हो जाते हैं, पर बाँस चन्दन नहीं होता ॥८॥

 

दोहा-- स्वाभाविक नहिं बुध्दि जेहि, ताहि शास्त्र करु काह ।

 

जो नर नयनविहीन हैं, दर्पण से करु काह ॥९॥

 

जिसके पास स्वयं बुध्दि नहीं है, उसे क्या शास्त्र सिखा देगा । जिसकी दोनों आँखे फूट गई हों, क्या उसे शीशा दिखा देगा ? ॥९॥

 

दोहा-- दुर्जन को सज्जन करन, भूतल नहीं उपाय ।

 

हो अपान इन्द्रिय न शचि, सौ सौ धोयो जाय ॥१०॥

 

इस पृथ्वीतल में दुर्जन को सज्जन बनाने का कोई यत्न है ही नहीं । अपान प्रदेश को चाहे सैकडों बार क्यों न धोया जाय फिर भी वह श्रेष्ठ इन्द्रिय नहीं हो सकता ॥१०॥

 

दोहा-- सन्त विरोध ते मृत्यु निज, धन क्षय करि पर द्वेष ।

 

राजद्वेष से नसत है, कुल क्षय कर द्विज द्वेष ॥११॥

 

बडे बूढो से द्वेष करने पर मृत्यु होती है । शत्रु से द्वेष करने पर धन का नाश होता है । राजा से द्वेष करने पर सर्वनाश हो जाता है और ब्राह्मण से द्वेष करने पर कुल का ही क्षय हो जाता है ॥११॥

 

छन्द-- गज बाघ सेवित वृक्ष धन वन माहि बरु रहिबो करै ।

 

अरु पत्र फल जल सेवनो तृण सेज वरु लहिबो करै ॥

 

शतछिद्र वल्कल वस्त्र करिबहु चाल यह गहिबो करै ।

 

निज बन्धू महँ धनहीन ह्वैं नहिं जीवनो चहिबो करै ॥१२॥

 

बाघ और बडॆ-बडॆ हाथियों के झुण्ड जिस वन में रहते हो उसमें रहना पडे, निवास करके पके फल तथा जल पर जीवनयापन करना पड जाय, घास फूस पर सोना पडे और सैकडो जगह फटे वस्त्र पहनना पडे तो अच्छा पर अपनी विरादरी में दरिद्र होकर जीवन बिताना अच्छा नहीं है ॥१२॥

 

छ्न्द-- विप्र वृक्ष हैं मूल सन्ध्या वेद शाखा जानिये ।

 

धर्म कर्म ह्वै पत्र दोऊ मूल को नहिं नाशिये ॥

 

जो नष्ट मूल ह्वै जाय तो कुल शाख पात न फूटिये ।

 

यही नीति सुनीति है की मल रक्षा कीजिये ॥१३॥

 

ब्राह्मण वृक्ष के समान है, उसकी जड है संध्या, वेद है शाखा और कर्म पत्ते हैं । इसलिए मूल (सन्ध्या) की यत्न पूर्वक रक्षा करो । क्योंकी जब जड ही कट जायगी तो न शाखा रहेगी और न पत्र ही रहेगा ॥१३॥

 

दोहा-- लक्ष्मी देवी मातु हैं, पिता विष्णु सर्वेश ।

 

कृष्णभक्त बन्धू सभी, तीन भुवन निज देश ॥१४॥

 

भक्त मनुष्य की माता हैं लक्ष्मीजी, विष्णु भगवान पिता हैं , विष्णु के भक्त भाई बन्धु हैं और तीनों भुवन उसका देश है ॥१४॥

 

दोहा-- बहु विधि पक्षी एक तरु, जो बैठे निशि आय ।

 

भोर दशो दिशि उडि चले, कह कोही पछिताय ॥१५॥

 

विविध वर्ण (रंग) के पक्षी एक ही वृक्ष पर रात भर बसेरा करते हैं और दशों दिशाओं में उड जाते हैं । यही दशा मनुष्यॊं की भी है, फिर इसके लिये सन्ताप करने की क्या जरूरत ? ॥१५॥

 

दोहा-- बुध्दि जासु है सो बली, निर्बुध्दिहि बल नाहिं ।

 

अति बल हाथीहिं स्यारलघु, चतुर हतेसि बन माहिं ॥१६॥

 

जिसके पास बुध्दि है उसी के पास बल है, जिसके बुध्दि ही नहीं उसके बल कहाँ से होगा । एक जंगल में एक बुध्दिमान् खरगोश ने एक मतवाले हाथी को मार डाला था ॥१६॥

 

छन्द-- है नाम हरिको पालक मन जीवन शंका क्यों करनी ।

 

नहिं तो बालक जीवन कोथन से पय निरस तक्यों जननी ॥

 

यही जानकर बार है यदुपति लक्ष्मीपते तेरे ।

 

चरण कमल के सेवन से दिन बीते जायँ सदा मेरे ॥१७॥

 

यदि भगवान् विश्वंभर कहलाते हैं तो हमें अपने जीवन सम्बन्धी झंझटो (अन्न-वस्त्र आदि) की क्या चिन्ता ? यदि वे विश्वंभर न होते तो जन्म के पहले ही बच्चे को पीने के लिए माता के स्तन में दूध कैसे उतर आता । बार-बार इसी बात को सोचकर हे यदुपते ! हे लक्ष्मीपते ! मैं केवल आप के चरणकमलों की सेवा करके अपना समय बिताता हूँ ॥१७॥

 

सो०-- देववानि बस बुध्दि, तऊ और भाषा चहौं ।

 

यदपि सुधा सुर देश, चहैं अवस सुर अधर रस ॥१८॥

 

यद्यपि मैं देववाणी में विशेष योग्यता रखता हूँ, फिर भी भाषान्तर का लोभ है ही । जैसे स्वर्ग में अमृत जैसी उत्तम वस्तु विद्यमान है फिर भी देवताओं को देवांगनाओं के अधरामृत पान करने की रुचि रहती ही है ॥१८॥

 

दोहा-- चूर्ण दश गुणो अन्न ते, ता दश गुण पय जान ।

 

पय से अठगुण मांस ते तेहि दशगुण घृत मान ॥१९॥

 

खडे अन्न की अपेक्षा दसगुना बल रहता है पिसान में । पिसान से दसगुना बल रहता है दूध में । दूध से अठगुना बल रहता है मांस से भी दसगुना बल है घी में ॥१९॥

 

दोहा-- राग बढत है शाकते, पय से बढत शरीर ।

 

घृत खाये बीरज बढे, मांस मांस गम्भीर ॥२०॥

 

शाक से रोग, दूध से शरीर, घी से वीर्य और मांस से मांस की वृध्दि होती है ॥२०॥

 

इति चाणक्ये दशमिऽध्यायः ॥१०॥