अध्याय I, खंड II, अधिकरण V

अध्याय I, खंड II, अधिकरण V

< पिछला

अगला >

अधिकरण सारांश: भीतर का शासक ब्रह्म है

पिछले प्रकरण में नेत्र में स्थित पुरुष को ब्रह्म मानते हुए यह मान लिया गया है कि बृह्म 3. 7. 18 में नेत्र को ब्रह्म के ध्यान के लिए निवास स्थान बताया गया है, और इसीलिए यहाँ भी नेत्र को निवास स्थान बताया गया है। वर्तमान प्रकरण में बृहदारण्यक के इस ग्रन्थ पर चर्चा की गई है और पिछले प्रकरण में जो निष्कर्ष निकाला गया था, उसे स्थापित किया गया है।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.18: ।

अन्तर्यामि, अधिदैवदिषु तद्धर्मव्यापदेशात् ॥ 18 ॥

अंतरयामि - भीतर का शासक; अधिदैवदिषु – देवताओं आदि में; तद्धर्म-व्यापदेशात् - इसके गुणों के उल्लेख के कारण।

18. देवताओं आदि का अधिपति ब्रह्म ही है, क्योंकि उस (ब्रह्म) के गुण बताये गये हैं।

“क्या तुम आंतरिक शासक को जानते हो” आदि (बृह. 3. 7. 1); और फिर,

"वह जो पृथ्वी पर निवास करता है, किन्तु उसके भीतर है, जिसे पृथ्वी नहीं जानती, ... वह आंतरिक शासक है, आपका अपना अमर स्व है" (ब्रह्म. 3. 7. 3)।

यहाँ जिस “आंतरिक शासक” की बात की गई है, वह ब्रह्म है, न कि सिद्धियों (शक्तियों) से संपन्न व्यक्तिगत आत्मा या अधिष्ठाता देवता या कुछ और, क्योंकि ब्रह्म की विशेषताओं का उल्लेख उद्धृत पाठ के अंतिम भाग में किया गया है, जिसमें शासक को व्यक्तिगत आत्मा के समान और अमर बताया गया है, जो केवल ब्रह्म के लिए ही सत्य हो सकता है। इस खंड में उसे सर्वव्यापी के रूप में भी वर्णित किया गया है, क्योंकि वह अंदर है और पृथ्वी, सूर्य, जल, अग्नि, आकाश, आकाश, इंद्रियाँ आदि सभी का शासक है , और यह भी केवल ब्रह्म के लिए ही सत्य हो सकता है।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.19: ।

न च स्मरतः, अतद्धर्मभिलापात् ॥ 19 ॥

न - दोनों में से कोई नहीं; च - तथा; स्मार्तम् - जो ( सांख्य ) स्मृति में कहा गया है ; अतत् धर्म -अभिलापात् - क्योंकि उसमें उसके स्वभाव के विपरीत गुण बताए गए हैं।

19. और न ही वह (भीतर का शासक) है जिसकी चर्चा (सांख्य) स्मृति (अर्थात् प्रधान ) में की गई है, क्योंकि (यहाँ) उसके स्वभाव के विपरीत गुणों का उल्लेख किया गया है।

प्रधान यह “आंतरिक शासक” नहीं है, क्योंकि ये गुण - “वह अमर है”; “अदृश्य किन्तु देखने वाला, अश्रव्य किन्तु सुनने वाला” आदि (बृह्म् 3। 7। 23) मूर्ख प्रधान के लिए सत्य नहीं होते।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.20: ।

शरीरश्च, उभयेऽपि हि भेदेनैन्मधीयते॥ 20॥

शरीरः – जीवात्मा को; च – भी; न – नहीं; उभये-अपि – दोनों (काण्व तथा मध्यन्दिन ) के अनुयायी; हि – के लिए; भेदेन – भिन्न; एनम् – इस ( जीव ) को; अध्य्यते – पढ़ें।

20. इसके अलावा व्यक्तिगत आत्मा (भीतर का शासक नहीं है), क्योंकि इसे दोनों ( ब्रहदारण्यक उपनिषद के कण्व और मध्यंदिन शाखा ) के अनुयायियों द्वारा (आंतरिक शासक से) अलग पढ़ा जाता है।

नकारात्मक 'नहीं' की पूर्ति अंतिम सूत्र से की जानी है ।

"वह जो ज्ञान में रहता है" आदि - बृह. 3, 7. 22, कण्व वाचन में कहा गया है, जहाँ 'ज्ञान' का अर्थ है व्यक्तिगत आत्मा, क्योंकि इसमें ज्ञान ही है। "वह जो स्वयं में रहता है" - उसी अनुच्छेद का मध्यंदिन वाचन है, जहाँ 'स्व' का अर्थ है व्यक्तिगत आत्मा। इन उद्धरणों से यह स्पष्ट होता है कि दोनों वाचनों में व्यक्तिगत आत्मा को "आंतरिक शासक" से अलग बताया गया है, क्योंकि वह व्यक्तिगत आत्मा का शासक भी है।

यहाँ फिर से हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आंतरिक शासक, परमेश्वर और व्यक्तिगत आत्मा का अंतर केवल अज्ञान की उपज है। भीतर केवल एक ही आत्मा है, क्योंकि दो आत्माएँ संभव नहीं हैं। लेकिन सीमित सहायक तत्वों के कारण एक आत्मा को दो आत्मा के रूप में माना जाता है।