अध्याय I, खंड II, अधिकरण VI

 

अध्याय I, खंड II, अधिकरण VI

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अधिकरण सारांश: जो दिखाई नहीं देता वह ब्रह्म है

अंतिम प्रकरण में भीतर के शासक की व्याख्या परमेश्वर के रूप में की गई थी, न कि प्रधान के रूप में, क्योंकि 'देखना', 'सुनना' आदि गुण, जो प्रधान के स्वभाव के विपरीत हैं, मौजूद थे।

अब कुछ ऐसे ग्रंथों पर चर्चा की जा रही है जिनमें ऐसे गुणों का उल्लेख नहीं है जिससे प्रधान को बाहर रखा जा सके।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.21: ।

अदृश्यत्वादिगुणको धर्मोक्तेः ॥ 21 ॥

अदृश्यत्वादीगुणको - अदृश्यता आदि गुणों से युक्त; धर्मोक्ते : - वर्णित गुणों के कारण।

21. लक्षण कहे जाने के कारण अदृश्यता आदि गुणों का स्वामी ब्रह्म है।

"जो न देखा जा सकता है, न पकड़ा जा सकता है, जो अनादि है... वह नित्य, सर्वव्यापी, सर्वव्यापक, अत्यन्त सूक्ष्म है... जो समस्त भूतों का मूल है, जिसे बुद्धिमान लोग देखते हैं" (मु. 1. 1. 6)।

जो सत्ता सभी प्राणियों का मूल है, वह प्रधान नहीं, बल्कि ब्रह्म है, क्योंकि "वह सर्वज्ञ है, सर्वज्ञ है" (मु. 1. 1. 9) जैसे गुण केवल ब्रह्म के लिए ही सत्य हैं, प्रधान के लिए नहीं, जो कि अज्ञानी है। स्पष्ट है कि यह व्यक्तिगत आत्मा को संदर्भित नहीं कर सकता क्योंकि यह सीमित है।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.22: ।

विशेषभेदव्यापदेशाभ्यां नेतरौ ॥ 22 ॥

विशेषण - भेद - व्यापदेशाभ्यां - विशेषण गुणों और भेदों के उल्लेख के कारण; न - नहीं; इतरौ - अन्य दो;

अन्य दो ( अर्थात् जीवात्मा और प्रधान) का उल्लेख इस परिच्छेद में नहीं किया गया है, क्योंकि ब्रह्म के लक्षण और भेद (जो समस्त प्राणियों का मूल है, उसका जीवात्मा और प्रधान से) बताए गए हैं।

वह दिव्य पुरुष शरीर से रहित है, बाह्य और आन्तरिक से युक्त है, अजन्मा है, प्राण से रहित है और मन से रहित है, शुद्ध है, उच्च अविनाशी से भी उच्च है। (मु. 2। 1। 2)

'स्वर्गीय', 'जन्महीन', 'शुद्ध' आदि विशेषण ब्रह्म पर लागू होते हैं, न कि व्यक्तिगत आत्मा पर, जो स्वयं को सीमित, अशुद्ध, भौतिक आदि मानती है। "उच्च अविनाशी (प्रधान) से भी उच्च" यह दर्शाता है कि अंतिम सूत्र में सभी प्राणियों का स्रोत प्रधान नहीं है, बल्कि उससे भिन्न कुछ है।

ब्रह्म-सूत्र 1.2.23: ।

रूपोपन्यासाच्च ॥ 30 ॥

रूपोपन्यासात् - रूप का उल्लेख; च - भी।

23. क्योंकि (उसके) रूप का उल्लेख किया गया है (चर्चााधीन अंश ब्रह्म को संदर्भित करता है)।

पिछले सूत्र में उद्धृत पाठ के बाद हमें निम्नलिखित पाठ मिलता है, "पुरुष ही वास्तव में यह सब है - यज्ञ, ज्ञान आदि।" (मु. 2.3.10) जो दर्शाता है कि चर्चा के अंतर्गत पाठ में संदर्भित "सभी प्राणियों का स्रोत" कोई और नहीं बल्कि परमेश्वर या ब्रह्म है, क्योंकि वह सभी प्राणियों की आत्मा है।