अध्याय I, खण्ड III, अधिकरण II

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अधिकरण सारांश: भूमन ही ब्रह्म है

पिछले भाग में स्वर्ग आदि के निवास की व्याख्या ब्रह्म के संदर्भ में की गई थी, क्योंकि इस पाठ में 'आत्म' शब्द है। अब विरोधी पक्ष चर्चा के लिए एक अन्य पाठ को उठाता है, जहाँ उसके अनुसार 'आत्म' शब्द का प्रयोग प्राण , जीवन शक्ति को दर्शाने के लिए किया गया है, न कि ब्रह्म को। अध्याय 7. 23 और 24 देखें। हालाँकि, निम्नलिखित सूत्र कहता है कि यहाँ भी यह ब्रह्म है, प्राण नहीं।

ब्रह्म-सूत्र 1.3.8: संस्कृत पाठ और अंग्रेजी अनुवाद।

भूमा संप्रसादादधुउपदेशात् ॥ 8॥

भूमा - भूमाण ; संप्रसादात्- अधि - सुषुप्ति के बाद, (यहाँ प्राणशक्ति); उपदेशत् - शिक्षा के कारण।

8. भूमान (ब्रह्म है) क्योंकि इसकी शिक्षा गहरी नींद की अवस्था के बाद दी जाती है ( अर्थात प्राण या महत्वपूर्ण शक्ति के बाद, जो उस अवस्था में भी अकेले कार्य करती है)।

छांदोग्य उपनिषद के सातवें अध्याय में सनत्कुमार नारद को कई सत्य सिखाते हैं । वे 'नाम' से शुरू करते हैं और आगे बढ़ते हुए, उच्चतम सत्य, जो कि भूमान है, सिखाते हैं।

"भूमान (अनंत) आनन्द है... भूमान को तुम्हें समझने का प्रयत्न करना चाहिए... जहाँ कोई कुछ और नहीं देखता, कुछ और नहीं सुनता, कुछ और नहीं समझता, वही भूमान है" (अध्याय 7. 28 तथा 7. 24. 1)।

प्रश्न यह है कि यह भूमान किससे संबंधित है। विरोधी का मानना ​​है कि यह प्राणशक्ति है। वह इस प्रकार तर्क करता है: सनत्कुमार द्वारा नाम से प्राणशक्ति तक प्रत्येक सत्य की शिक्षा देने के पश्चात् नारद उनसे पूछते हैं, "क्या इससे भी उच्चतर कुछ है?" - जिसके उत्तर में सनत्कुमार कहते हैं, "हाँ, है," और अगला उच्चतर सत्य ग्रहण करते हैं। लेकिन प्राणशक्ति के बारे में शिक्षा दिए जाने के पश्चात् नारद यह नहीं पूछते कि क्या कोई उच्चतर सत्य है, और फिर भी सनत्कुमार भूमान पर यह शोध प्रबंध देते हैं - जो दर्शाता है कि यह भूमान पहले से सिखाई गई प्राणशक्ति से भिन्न नहीं है। इतना ही नहीं, वे प्राणशक्ति के ज्ञाता को अतिवादिन (वह जो पिछले कथनों से बढ़कर कथन करता है) कहते हैं, जिससे यह दर्शाया जाता है कि प्राणशक्ति सर्वोच्च सत्य है, और इसके अनुसार वे भूमान के रूप में सत्य को और स्पष्ट करते हैं।

यह सूत्र इस तर्क का खंडन करता है और कहता है कि भूमान ब्रह्म है, क्योंकि यद्यपि सूत्र प्राणशक्ति के ज्ञाता को अतिवादिन कहता है, फिर भी वह कहता है,

“परन्तु वास्तव में अतिवादी वही है जो सत्य की प्राप्ति के द्वारा ऐसा होता है” (अध्याय 7.16.1),

जो स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि यह प्राणशक्ति से उच्चतर किसी चीज़ को संदर्भित करता है, जिसे जानने से व्यक्ति वास्तव में अतिवादी बन जाता है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि ब्रह्म के बारे में एक नया विषय जो सर्वोच्च सत्य है, शुरू हुआ है, हालांकि नारद यह नहीं पूछते हैं कि प्राणशक्ति से उच्चतर कोई सत्य है या नहीं। सनत्कुमार, के अनुसार

सत्य के माध्यम से अतिवादिन बनने की नारद की इच्छा अब उन्हें भूमान के ज्ञान की ओर ले जाती है, जो यह दर्शाता है कि यह भूमान ब्रह्म है। इसके अलावा, यदि प्राणशक्ति भूमान होती, जैसा कि सूत्र कहता है, तो श्रुत ; इसके बारे में कोई जानकारी नहीं देगा - जैसा कि वह अध्याय 7. 24. 1 में देता है - जो कि खंड 15 में पहले ही दिया जा चुका है।

ब्रह्म-सूत्र 1.3.9: संस्कृत पाठ और अंग्रेजी अनुवाद।

धर्मोपपत्तेश्च ॥ 9 ॥

धर्म -उपपत्तिः – क्योंकि गुण उपयुक्त हैं; च – तथा।

9. और क्योंकि (ग्रन्थों में वर्णित) गुण (केवल ब्रह्म के मामले में) उपयुक्त हैं।

जिन गुणों का उल्लेख किया गया है वे हैं: सत्य, जो अपनी महानता पर आधारित है, अद्वैत, आनंद, सर्वव्यापकता, अमरता, आदि, जिनका उल्लेख चर्चा के तहत पाठ में किया गया है, जो केवल ब्रह्म के मामले में ही सही है, न कि प्राणशक्ति के मामले में, जो कि केवल एक प्रभाव है और इसलिए इनमें से किसी भी गुण को धारण नहीं कर सकता है। इसके अलावा अध्याय इस प्रकार शुरू होता है: "आत्मा का ज्ञाता दुख से परे चला जाता है", जो दर्शाता है कि आत्मा या ब्रह्म ही जानने योग्य विषय है। इसलिए इसे बाद के ग्रंथों में चित्रित किया गया है।