अध्याय I, खंड III, अधिकरण VI

 

  

अध्याय I, खंड III, अधिकरण VI

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अधिकरण सारांश: जो चमक रहा है, जो कुछ चमकता है वह ब्रह्म है

अन्तिम खण्ड में उद्धृत ग्रन्थ (अ. 8. 12. 3) में 'परम ज्योति' का उल्लेख है। यह खण्ड इस सिद्ध करने के लिए प्रस्तुत किया गया है कि जिसे 'ज्योति' कहा गया है , वह ब्रह्म है , और इसके लिए अन्य ग्रन्थों का विचारण किया गया है, जिनमें इस 'ज्योति' का उल्लेख है।

सूत्र 1,3. 22

अनुकृतेस्तस्य च ॥ 22 ॥

अब्यकृतेः – बाद में कार्य करने के कारण; तस्य – इसके; चअब्यकृतेः – बाद में कार्य करने के कारण; तस्य – इसके; च – तथा।

22. (जो चमकता है, उसके पीछे कार्य करने के कारण ) ( अर्थात् चमकने के कारण) बाकी सब चमकते हैं तथा (उसके) प्रकाश से बाकी सब प्रकाशित होते हैं।

"वहाँ न तो सूर्य चमकता है , न ही चंद्रमा... वह चमकता है, उसके बाद बाकी सब कुछ चमकता है, उसके प्रकाश से यह सब प्रकाशित होता है" (मू. 2. 2. 11)।

यहाँ 'यह' का तात्पर्य सर्वोच्च ब्रह्म, शुद्ध चेतना से है, न कि सूर्य और चंद्रमा के अलावा किसी अन्य भौतिक प्रकाश से। यह कहना बेतुका है कि एक प्रकाश दूसरे से प्रकाशित होता है। न ही हम सूर्य के अलावा किसी ऐसे भौतिक प्रकाश के बारे में जानते हैं जो इसे प्रकाशित कर सके। 'यह चमकता है, बाकी सब चमकता है' यह दर्शाता है कि यह बुद्धि का सिद्धांत है जो सबसे पहले चमकता है। 'इस प्रकाश से यह सब प्रकाशित होता है' यह दर्शाता है कि यह बुद्धि, चेतना या ब्रह्म का प्रकाश है जो पूरे विश्व को प्रकाशित करता है, चाहे वह प्रकाशमान हो या अप्रकाशमान। यह कि ब्रह्म स्वयं प्रकाशमान है, हम "यह प्रकाशों का प्रकाश है" जैसे ग्रंथों से सीखते हैं।

ब्रह्म-सूत्र 1.3.23: संस्कृत पाठ और अंग्रेजी अनुवाद।

अपि च स्मर्यते ॥ 30 ॥

अपि च – अपि च – इसके अतिरिक्त; स्मार्यते – स्मृति कहती है।

23. इसके अलावा स्मृति में कहा गया है (यह सार्वभौमिक प्रकाश है)।

“सूर्य प्रकाश नहीं करता” आदि ( गीता 15.6) और भी

“जो तेज सूर्य में स्थित होकर सम्पूर्ण जगत् को प्रकाशित करता है, जो चन्द्रमा और अग्नि में स्थित है, उस तेज को तू मेरा ही जान” (गीता 15। 12)।