Editors Choice

जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

अध्याय I, खंड III, अधिकरण VII

MKP अप्रैल 05, 2025

 


अध्याय I, खंड III, अधिकरण VII

< पिछला

अगला >

अधिकरण सारांश: अंगूठे के आकार का व्यक्ति ब्राह्मण है

ब्रह्म सूत्र 1,3. 24

शब्दादेव प्रमितः ॥ 24॥

शब्दात् – शब्द से; एव – स्वयं; प्रमिताः – मापा गया।

24. जिस शब्द ('भगवान' से ग्रन्थ में इसका उल्लेख किया गया है) से ही (अंगूठे के आकार से) मापा गया (अस्तित्व ) ब्रह्म है।

"अंगूठे के आकार का वह प्राणी शरीर के मध्य में रहता है। (यह जानकर) कि वह भूत और भविष्य का स्वामी है, मनुष्य अपने को अब और छिपाना नहीं चाहता। यह वही है" (कथ. 2. 4. 12)।

जिस प्राणी का उल्लेख किया गया है वह ब्रह्म है, क्योंकि उसे भूत और भविष्य का स्वामी या शासक कहा गया है। यह व्यक्तिगत आत्मा नहीं हो सकती, हालाँकि आकार में सीमा और शरीर के केंद्र में निवास अपने आप में इसके मामले में अधिक लागू हो सकता है। इसके अलावा नचिकेता के अनुरोध के जवाब में जो ब्रह्म को जानना चाहता था, यम ने इस अंगूठे के आकार के प्राणी का उल्लेख इस प्रकार किया: "जो तुम जानना चाहते थे वह यह है।"

ब्रह्य सूत्र 1,3. 25

हृदयपेक्षया तु मनुष्याधिकारत्वात् ॥ 25 ॥

हृदि-अपेक्षया – हृदय के सम्बन्ध में; तु – परन्तु; मनुष्य -अधिकारत्वात् – मनुष्य (अकेला) अधिकारी होने के कारण।

25. परन्तु हृदय (में) के सम्बन्ध में (परम ब्रह्म को अँगूठे के बराबर कहा गया है); (और क्योंकि) केवल मनुष्य ही ( वेदों के अध्ययन का ) अधिकारी है।

जैसा कि पिछले सूत्र में कहा गया है, सर्वव्यापी ब्रह्म अंगूठे के आकार का कैसे हो सकता है? क्योंकि हृदय में स्थान अंगूठे के आकार का है, इसलिए उस स्थान में निवास करने के संदर्भ में ब्रह्म को अंगूठे के आकार का बताया गया है। चूँकि ब्रह्म सभी जीवित प्राणियों के हृदय में निवास करता है, इसलिए अंगूठे को मानक के रूप में क्यों उपयोग किया जाता है? चूँकि केवल मनुष्य ही वेदों के अध्ययन और उनमें बताए गए ब्रह्म की विभिन्न उपासनाओं का अधिकारी है, इसलिए यह उसके संदर्भ में है कि अंगूठे को माप के मानक के रूप में उपयोग किया जाता है।



MKP

प्रस्तुतकर्ता MKP

एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें