अध्याय II, खंड I, अधिकरण VIII

 

अध्याय II, खंड I, अधिकरण VIII

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अधिकरण सारांश: यद्यपि ब्रह्म उपादान और साधनों से रहित है, फिर भी वह जगत का कारण है।

ब्रह्म-सूत्र 2.1.24: ।

उपसंहारदर्शनन्ननेति चेत्, न, क्षीरवद्धि ॥ 24॥

उपसंहार-दर्शनात - क्योंकि उपसाधनों का संग्रह देखा जाता है; न - नहीं; इति चेत् - यदि ऐसा कहा जाए; न - नहीं; क्षीरवत - दूध के समान; हि - क्योंकि।

24. यदि यह कहा जाए कि बाह्य साधनों के बिना ब्रह्म जगत का कारण नहीं हो सकता, क्योंकि किसी निर्माण के लिए सामग्री एकत्रित करने वाला कोई कर्ता दिखाई देता है, तो हम कहते हैं कि नहीं, क्योंकि वह दूध के समान दही बन जाता है।

ब्रह्म के जगत का कारण होने पर एक नई आपत्ति उठाई गई है। सृष्टि के कार्य में सहायता करने के लिए ब्रह्म से परे कुछ भी नहीं है, क्योंकि ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं है। ब्रह्म एक है, दूसरा नहीं है और इसलिए वह सभी आंतरिक या बाह्य भेदों से मुक्त है। यह आमतौर पर देखा जाता है कि जो कोई चीज बनाता है, उदाहरण के लिए कुम्हार, चाक, मिट्टी आदि जैसी बाहरी सहायता का उपयोग करता है। लेकिन ब्रह्म, दूसरा नहीं होने के कारण, इन सहायक उपकरणों का उपयोग नहीं करता है और इसलिए वह सृष्टिकर्ता नहीं है। सूत्र इस आपत्ति का खंडन यह दिखाकर करता है कि ऐसी चीज संभव है जैसे दूध किसी बाहरी चीज की मदद के बिना दही में बदल जाता है। अगर यह तर्क दिया जाए कि इस मामले में भी गर्मी या ऐसी कोई चीज दही बनना शुरू कर देती है, तो हम कहेंगे कि यह केवल प्रक्रिया को तेज करती है, लेकिन दही बनना दूध की अंतर्निहित क्षमता के माध्यम से होता है। गर्मी के प्रयोग से पानी को दही में नहीं बदला जा सकता! लेकिन ब्रह्म अनंत है, इस दुनिया को बनाने के लिए उसे ऐसी किसी सहायता की आवश्यकता नहीं है।

इसकी शक्ति असीम है, इसका प्रमाण निम्नलिखित श्रुतियों से मिलता है:

"उसके बारे में कोई प्रभाव या साधन ज्ञात नहीं है, उसके जैसा या उससे बेहतर कोई नहीं देखा जाता। उसकी उच्च शक्ति अनेक और अंतर्निहित रूप में प्रकट होती है, जो बल और ज्ञान के रूप में कार्य करती है।" (श्वेत. 6. 8)।

ब्रह्म-सूत्र 2.1.25: ।

देवादिवादपि लोके ॥ 25 ॥

देवादिवत् - देवताओं तथा अन्यों के समान; अपि - यहाँ तक कि; लोके - संसार में।

(ब्रह्म द्वारा जगत की रचना करना) देवताओं तथा संसार के अन्य प्राणियों के समान है।

यह आपत्ति की जा सकती है कि दूध से दही बनने का उदाहरण प्रासंगिक नहीं है, क्योंकि यह एक निर्जीव पदार्थ है। हम कभी भी किसी चेतन प्राणी, जैसे कुम्हार को, बिना किसी बाहरी सहायता के कोई चीज़ बनाते हुए नहीं देखते।

यह सूत्र बिना किसी बाहरी मदद के एक सचेतन एजेंट द्वारा सृजन का उदाहरण देकर उस आपत्ति का खंडन करता है। जैसे पवित्र ग्रंथों में देवताओं को बिना किसी बाहरी साधन के केवल अपनी अंतर्निहित शक्ति के माध्यम से सृजन करते हुए देखा गया है, वैसे ही भगवान भी अपनी माया की अनंत शक्ति के माध्यम से इस विविधतापूर्ण दुनिया का निर्माण करने में सक्षम हैं। ऊपर दिए गए उदाहरण बताते हैं कि यह आवश्यक नहीं है कि सृजन बर्तनों के निर्माण में देखी गई स्थितियों तक ही सीमित हो। वे सार्वभौमिक नहीं हैं।