अध्याय II, खंड III, अधिकरण X

 

अध्याय II, खंड III, अधिकरण X

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अधिकरण सारांश: जन्म और मृत्यु मुख्यतः शरीर के बारे में कही जाती है, और रूपकात्मक रूप से आत्मा के बारे में

ब्रह्म  सूत्र 2,3.16

चराचरव्यापाश्रयस्तु स्यात् तद्विपदेशो भक्तः,

तद्भावभावित्वत् ॥ 16॥

चराचरव्यपाश्रयः - चल तथा अचल प्राणियों के (शरीर) पर निर्भर; तु -परन्तु; स्यात् -हो सकता है; तद्व्यपदेशः -उसका उल्लेख; भक्तः - गौण; तद्भाव-भावित्वात् -उसके अस्तित्व पर निर्भर (उन पदों के) कारण;

16. परन्तु उस ( अर्थात् जीवात्मा के जन्म और मृत्यु) का उल्लेख केवल चर और अचल प्राणियों के (शरीर) संदर्भ में ही उपयुक्त है। (परन्तु आत्मा के संदर्भ में) वह गौण है, क्योंकि (वे शब्द) उस ( अर्थात् शरीर) के अस्तित्व पर निर्भर हैं।

यह संदेह उत्पन्न हो सकता है कि जीवात्मा का भी जन्म और मृत्यु होती है, क्योंकि लोग " देवदत्त का जन्म हुआ" या "देवदत्त की मृत्यु हुई" जैसे वाक्यों का प्रयोग करते हैं, तथा क्योंकि लोगों के जन्म और मृत्यु के समय शास्त्रों में कुछ निश्चित अनुष्ठान निर्धारित किए गए हैं। यह सूत्र इस संदेह का खंडन करता है तथा कहता है कि जीवात्मा का न तो जन्म होता है, न ही मृत्यु। ये आत्मा के नहीं, बल्कि उस शरीर के हैं, जिसके साथ आत्मा जुड़ी हुई है। शरीर के साथ इस संबंध और वियोग को ही लोकप्रिय रूप से आत्मा का जन्म और मृत्यु कहा जाता है। इसके अलावा, श्रुति कहती है, "यह शरीर ही है, जो आत्मा से रहित होकर मरता है; आत्मा नहीं मरती" (अध्याय 6. 11. 8)। इसलिए जन्म और मृत्यु मुख्य रूप से चल और स्थिर प्राणियों के शरीरों के बारे में कही जाती है, तथा आत्मा के बारे में केवल रूपकात्मक रूप से। जन्म और मृत्यु का अर्थ है, क्रमशः आत्मा का शरीर के साथ संबंध और वियोग, यह ऐसे ग्रंथों से सिद्ध होता है जैसे "वह मनुष्य, जब जन्म लेता है, या शरीर प्राप्त करता है," आदि (बृह. 4. 3. 8)।