Gyan Vigyan Brhamgyan

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जनवरी, 2026 की पोस्ट दिखाई जा रही हैंसभी दिखाएं

Brahma, Mind & Quantum Consciousness

Consciousness Studies

The Future of Consciousness Studies – चेतना और ब्रह्म की खोज का भविष्य | Brahma, Mind & Quantum Consciousness

Advanced

Brahma, Mind, and Quantum Consciousness: The Ancient Science of Being”

Awareness based morality

Ethical Dimensions of Traita-vāda | चेतना से जन्मी नैतिकता का त्रैतीय दर्शन

Awareness Journey

Consciousness and the Inner Journey of Awareness चेतना और जागरूकता की आंतरिक यात्रा : Traita-vāda का अनुभवात्मक आयाम

Consciousness

Meditation as a Scientific Tool ध्यान का वैज्ञानिक विश्लेषण : Traita-vāda के आलोक में

Body Mind Soul

The Trika of Reality: Body, Mind, and Soul शरीर–मन–आत्मा : Traita-vāda की त्रैतीय दार्शनिक दृष्टि

Advanced

Epistemology and Knowledge in Traita-vāda

Advanced yet accessible (हिंदी-संस्कृत-इंग्लिश मिश्रित

Scientific and Sanskrit Parallels of Traita-vāda

Brahma & Consciousness

Mind, Perception, and Traita-vāda: The Inner Instruments of Consciousness

The Nature of Brahma

Chapter 2– The Nature of Brahma: Consciousness Beyond Form

Introduction: The Quest for Ultimate Reality – ब्रह्म और चेतना की खोज

Consciousness Studies

Liberation and Ultimate Goals in Traita-vāda | मोक्ष की त्रैतीय दृष्टि

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !